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--- /dev/null
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@@ -0,0 +1,13 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<project version="4">
+  <component name="CompilerConfiguration">
+    <annotationProcessing>
+      <profile name="Maven default annotation processors profile" enabled="true">
+        <sourceOutputDir name="target/generated-sources/annotations" />
+        <sourceTestOutputDir name="target/generated-test-sources/test-annotations" />
+        <outputRelativeToContentRoot value="true" />
+        <module name="crawler-homework" />
+      </profile>
+    </annotationProcessing>
+  </component>
+</project>
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/.idea/encodings.xml b/project/爬虫项目/.idea/encodings.xml
new file mode 100644
index 0000000..aa00ffa
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/.idea/encodings.xml
@@ -0,0 +1,7 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<project version="4">
+  <component name="Encoding">
+    <file url="file://$PROJECT_DIR$/src/main/java" charset="UTF-8" />
+    <file url="file://$PROJECT_DIR$/src/main/resources" charset="UTF-8" />
+  </component>
+</project>
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/.idea/jarRepositories.xml b/project/爬虫项目/.idea/jarRepositories.xml
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index 0000000..712ab9d
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/.idea/jarRepositories.xml
@@ -0,0 +1,20 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<project version="4">
+  <component name="RemoteRepositoriesConfiguration">
+    <remote-repository>
+      <option name="id" value="central" />
+      <option name="name" value="Central Repository" />
+      <option name="url" value="https://repo.maven.apache.org/maven2" />
+    </remote-repository>
+    <remote-repository>
+      <option name="id" value="central" />
+      <option name="name" value="Maven Central repository" />
+      <option name="url" value="https://repo1.maven.org/maven2" />
+    </remote-repository>
+    <remote-repository>
+      <option name="id" value="jboss.community" />
+      <option name="name" value="JBoss Community repository" />
+      <option name="url" value="https://repository.jboss.org/nexus/content/repositories/public/" />
+    </remote-repository>
+  </component>
+</project>
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/.idea/misc.xml b/project/爬虫项目/.idea/misc.xml
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index 0000000..b73630f
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/.idea/misc.xml
@@ -0,0 +1,11 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<project version="4">
+  <component name="ExternalStorageConfigurationManager" enabled="true" />
+  <component name="MavenProjectsManager">
+    <option name="originalFiles">
+      <list>
+        <option value="$PROJECT_DIR$/pom.xml" />
+      </list>
+    </option>
+  </component>
+</project>
\ No newline at end of file
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new file mode 100644
index 0000000..8a864a8
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/.idea/workspace.xml
@@ -0,0 +1,48 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<project version="4">
+  <component name="AutoImportSettings">
+    <option name="autoReloadType" value="SELECTIVE" />
+  </component>
+  <component name="ChangeListManager">
+    <list default="true" id="a40ce2cf-f2b7-4cb0-8a2d-83ed72738a18" name="Changes" comment="" />
+    <option name="SHOW_DIALOG" value="false" />
+    <option name="HIGHLIGHT_CONFLICTS" value="true" />
+    <option name="HIGHLIGHT_NON_ACTIVE_CHANGELIST" value="false" />
+    <option name="LAST_RESOLUTION" value="IGNORE" />
+  </component>
+  <component name="ProjectColorInfo"><![CDATA[{
+  "associatedIndex": 8,
+  "fromUser": false
+}]]></component>
+  <component name="ProjectId" id="3EUCHdoyXSRUuKKivDUUluAAHMf" />
+  <component name="ProjectViewState">
+    <option name="hideEmptyMiddlePackages" value="true" />
+    <option name="showLibraryContents" value="true" />
+  </component>
+  <component name="PropertiesComponent"><![CDATA[{
+  "keyToString": {
+    "ModuleVcsDetector.initialDetectionPerformed": "true",
+    "RunOnceActivity.ShowReadmeOnStart": "true",
+    "RunOnceActivity.typescript.service.memoryLimit.init": "true",
+    "codeWithMe.voiceChat.enabledByDefault": "false",
+    "ignore.virus.scanning.warn.message": "true",
+    "kotlin-language-version-configured": "true",
+    "last_opened_file_path": "E:/新建文件夹 (2)/java/爬虫项目",
+    "vue.rearranger.settings.migration": "true"
+  }
+}]]></component>
+  <component name="TaskManager">
+    <task active="true" id="Default" summary="Default task">
+      <changelist id="a40ce2cf-f2b7-4cb0-8a2d-83ed72738a18" name="Changes" comment="" />
+      <created>1780223676037</created>
+      <option name="number" value="Default" />
+      <option name="presentableId" value="Default" />
+      <updated>1780223676037</updated>
+      <workItem from="1780223683558" duration="496000" />
+    </task>
+    <servers />
+  </component>
+  <component name="TypeScriptGeneratedFilesManager">
+    <option name="version" value="3" />
+  </component>
+</project>
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/202506050215+张馨月+期末实验报告.docx b/project/爬虫项目/202506050215+张馨月+期末实验报告.docx
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index 0000000..89bb18b
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/202506050215+张馨月+期末实验报告.docx differ
diff --git a/project/爬虫项目/DebugHeritage.class b/project/爬虫项目/DebugHeritage.class
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index 0000000..8f4edde
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/DebugHeritage.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/crawler.log b/project/爬虫项目/crawler.log
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index 0000000..d921d52
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/crawler.log
@@ -0,0 +1,446 @@
+2026-05-31 15:16:29 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 开始爬取中国非物质文化遗产数据...
+2026-05-31 15:16:42 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功获取API响应数据
+2026-05-31 15:16:42 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功解析 200 条非遗项目数据
+2026-05-31 15:16:42 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 开始爬取全国居民人均可支配收入数据...
+2026-05-31 15:16:42 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2023 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202401/t20240116_1946622.html
+2026-05-31 15:16:42 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2022 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202301/t20230118_1951109.html
+2026-05-31 15:16:43 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2021 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202201/t20220129_1947574.html
+2026-05-31 15:16:43 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2020 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202102/t20210227_1954092.html
+2026-05-31 15:16:43 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 部分年份数据获取失败，使用备用数据填充
+2026-05-31 15:16:43 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 人均可支配收入数据爬取完成，共 19 年数据
+2026-05-31 15:16:43 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 开始爬取豆瓣读书Top250数据...
+2026-05-31 15:17:07 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 豆瓣读书Top250爬取完成，共 250 条数据
+2026-05-31 15:18:11 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 开始爬取中国非物质文化遗产数据...
+2026-05-31 15:18:27 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功获取API响应数据
+2026-05-31 15:18:27 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功解析 200 条非遗项目数据
+2026-05-31 15:18:57 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 开始爬取豆瓣读书Top250数据...
+2026-05-31 15:19:22 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 豆瓣读书Top250爬取完成，共 250 条数据
+2026-05-31 15:19:27 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 开始爬取全国居民人均可支配收入数据...
+2026-05-31 15:19:27 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2023 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202401/t20240116_1946622.html
+2026-05-31 15:19:27 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2022 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202301/t20230118_1951109.html
+2026-05-31 15:19:28 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2021 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202201/t20220129_1947574.html
+2026-05-31 15:19:28 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2020 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202102/t20210227_1954092.html
+2026-05-31 15:19:28 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 部分年份数据获取失败，使用备用数据填充
+2026-05-31 15:19:28 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 人均可支配收入数据爬取完成，共 19 年数据
+2026-05-31 15:23:06 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 开始爬取中国非物质文化遗产数据...
+2026-05-31 15:23:19 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功获取API响应数据
+2026-05-31 15:23:19 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功解析 200 条非遗项目数据
+2026-05-31 15:23:19 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 开始爬取全国居民人均可支配收入数据...
+2026-05-31 15:23:21 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2022 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202301/t20230118_1951109.html
+2026-05-31 15:23:21 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2021 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202201/t20220129_1947574.html
+2026-05-31 15:23:21 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2020 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202102/t20210227_1954092.html
+2026-05-31 15:23:21 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 部分年份数据获取失败，使用备用数据填充
+2026-05-31 15:23:21 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 人均可支配收入数据爬取完成，共 19 年数据
+2026-05-31 15:23:21 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 开始爬取豆瓣读书Top250数据...
+2026-05-31 15:23:46 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 豆瓣读书Top250爬取完成，共 250 条数据
+2026-05-31 15:24:50 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 开始爬取中国非物质文化遗产数据...
+2026-05-31 15:25:02 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功获取API响应数据
+2026-05-31 15:25:02 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功解析 200 条非遗项目数据
+2026-05-31 15:25:02 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 开始爬取全国居民人均可支配收入数据...
+2026-05-31 15:25:05 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2021 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202201/t20220129_1947574.html
+2026-05-31 15:25:05 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2020 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202102/t20210227_1954092.html
+2026-05-31 15:25:05 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 部分年份数据获取失败，使用备用数据填充
+2026-05-31 15:25:05 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 人均可支配收入数据爬取完成，共 19 年数据
+2026-05-31 15:25:05 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 开始爬取豆瓣读书Top250数据...
+2026-05-31 15:25:44 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 开始爬取中国非物质文化遗产数据...
+2026-05-31 15:25:58 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功获取API响应数据
+2026-05-31 15:25:58 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功解析 200 条非遗项目数据
+2026-05-31 15:25:58 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 开始爬取全国居民人均可支配收入数据...
+2026-05-31 15:26:01 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2021 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202201/t20220129_1947574.html
+2026-05-31 15:26:02 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 获取 2020 年数据异常: Failed to fetch URL: https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202102/t20210227_1954092.html
+2026-05-31 15:26:02 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 部分年份数据获取失败，使用备用数据填充
+2026-05-31 15:26:02 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 人均可支配收入数据爬取完成，共 19 年数据
+2026-05-31 15:26:02 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 开始爬取豆瓣读书Top250数据...
+2026-05-31 15:26:29 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 豆瓣读书Top250爬取完成，共 250 条数据
+2026-05-31 15:27:21 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 开始爬取中国非物质文化遗产数据...
+2026-05-31 15:27:34 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功获取API响应数据
+2026-05-31 15:27:34 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功解析 200 条非遗项目数据
+2026-05-31 15:27:34 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 开始爬取全国居民人均可支配收入数据...
+2026-05-31 15:27:36 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 开始爬取豆瓣读书Top250数据...
+2026-05-31 15:28:04 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 豆瓣读书Top250爬取完成，共 250 条数据
+2026-05-31 15:29:09 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 开始爬取中国非物质文化遗产数据...
+2026-05-31 15:29:25 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功获取API响应数据
+2026-05-31 15:29:25 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功解析 200 条非遗项目数据
+2026-05-31 15:29:25 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 开始爬取全国居民人均可支配收入数据...
+2026-05-31 15:29:25 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2023 年数据...
+2026-05-31 15:29:27 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2023 年数据: 39218.0元, 增速: 6.3%
+2026-05-31 15:29:27 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2022 年数据...
+2026-05-31 15:29:28 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2022 年数据: 36883.0元, 增速: 5.0%
+2026-05-31 15:29:28 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2021 年数据...
+2026-05-31 15:29:28 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 开始爬取豆瓣读书Top250数据...
+2026-05-31 15:29:55 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 豆瓣读书Top250爬取完成，共 250 条数据
+2026-05-31 15:31:01 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 开始爬取中国非物质文化遗产数据...
+2026-05-31 15:31:12 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功获取API响应数据
+2026-05-31 15:31:12 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功解析 200 条非遗项目数据
+2026-05-31 15:31:12 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 开始爬取全国居民人均可支配收入数据...
+2026-05-31 15:31:12 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2023 年数据...
+2026-05-31 15:31:14 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2023 年数据: 39218.0元, 增速: 6.3%
+2026-05-31 15:31:14 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2022 年数据...
+2026-05-31 15:31:15 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2022 年数据: 36883.0元, 增速: 5.0%
+2026-05-31 15:31:15 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2021 年数据...
+2026-05-31 15:31:16 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2021 年数据: 35128.0元, 增速: 9.1%
+2026-05-31 15:31:16 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2020 年数据...
+2026-05-31 15:31:16 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2020 年数据: 32189.0元, 增速: 4.7%
+2026-05-31 15:31:16 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 人均可支配收入数据爬取完成，共 19 年数据
+2026-05-31 15:31:16 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 开始爬取豆瓣读书Top250数据...
+2026-05-31 15:31:39 [main] INFO  strategy.DoubanCrawlStrategy - 豆瓣读书Top250爬取完成，共 250 条数据
+2026-05-31 15:36:52 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 开始爬取中国非物质文化遗产数据...
+2026-05-31 15:37:09 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功获取API响应数据
+2026-05-31 15:37:09 [main] INFO  strategy.HeritageCrawlStrategy - 成功解析 200 条非遗项目数据
+2026-05-31 15:37:10 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 开始爬取全国居民人均可支配收入数据（2015-2024年）...
+2026-05-31 15:37:10 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2024 年数据...
+2026-05-31 15:37:12 [main] WARN  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 解析 2024 年数据失败，尝试其他正则模式
+2026-05-31 15:37:12 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2024 年数据(备用模式): 41314.0元, 增速: 5.3%
+2026-05-31 15:37:12 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2023 年数据...
+2026-05-31 15:37:13 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2023 年数据: 39218.0元, 增速: 6.3%
+2026-05-31 15:37:13 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2022 年数据...
+2026-05-31 15:37:13 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2022 年数据: 36883.0元, 增速: 5.0%
+2026-05-31 15:37:13 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2021 年数据...
+2026-05-31 15:37:14 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2021 年数据: 35128.0元, 增速: 9.1%
+2026-05-31 15:37:14 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2020 年数据...
+2026-05-31 15:37:15 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 成功爬取 2020 年数据: 32189.0元, 增速: 4.7%
+2026-05-31 15:37:15 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2019 年数据...
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+2026-05-31 15:37:17 [main] INFO  s.PerCapitaIncomeCrawlStrategy - 正在爬取 2018 年数据...
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+国家级非物质文化遗产代表性项目名录 - 中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆 通知 公告 申报 指南 图集 影音 微信 公众号 回到 顶部 请输入关键字！ 确定 中国非物质文化遗产网 · 中国非物质文化遗产数字博物馆  2026-05-30 星期六 农历四月十四 立夏 搜索 首页 机构 政策 资讯 新闻动态 专题报道 通知公告 清单 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人 国家级文化生态保护区 国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地 联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册 中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册项目 资源 展览 影音 图集 H5赏析 学术 论坛 调研 访谈 学科建设 百科 申报指南 知识窗 服务平台 首页 清单 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 清单 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人 国家级文化生态保护区 国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地 联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册 中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册项目 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 建立非物质文化遗产代表性项目名录，对保护对象予以确认，以便集中有限资源，对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目进行重点保护，是非物质文化遗产保护的重要基础性工作之一。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）要求“各缔约国应根据自己的国情”拟订非物质文化遗产清单。建立国家级非物质文化遗产名录，是我国履行《公约》缔约国义务的必要举措。《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确规定：“国家对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护。”“国务院建立国家级非物质文化遗产代表性项目名录，将体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。” 国务院先后于2006年、2008年、2011年、2014年和2021公布了五批国家级项目名录（前三批名录名称为“国家级非物质文化遗产名录”，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施后，第四批名录名称改为“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”），共计1557个国家级非物质文化遗产代表性项目（以下简称“国家级项目”），按照申报地区或单位进行逐一统计，共计3610个子项。为了对传承于不同区域或不同社区、群体持有的同一项非物质文化遗产项目进行确认和保护，从第二批国家级项目名录开始，设立了扩展项目名录。扩展项目与此前已列入国家级非物质文化遗产名录的同名项目共用一个项目编号，但项目特征、传承状况存在差异，保护单位也不同。 国家级名录将非物质文化遗产分为十大门类，其中五个门类的名称在2008年有所调整，并沿用至今。十大门类分别为：民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗。每个代表性项目都有一个专属的项目编号。编号中的罗马数字代表所属门类，如传统音乐类国家级项目“侗族大歌”的项目编号为“Ⅱ-28”。 查看申报指南 批次 类别 项目 子项 所属地区 所属地区 北京市 天津市 河北省 山西省 内蒙古自治区 辽宁省 吉林省 黑龙江省 上海市 江苏省 浙江省 安徽省 福建省 江西省 山东省 河南省 湖北省 湖南省 广东省 广西壮族自治区 海南省 重庆市 四川省 贵州省 云南省 西藏自治区 陕西省 甘肃省 青海省 宁夏回族自治区 新疆维吾尔自治区 新疆生产建设兵团 香港 澳门 中直单位 全部 北京市 天津市 河北省 山西省 内蒙古自治区 辽宁省 吉林省 黑龙江省 上海市 江苏省 浙江省 安徽省 福建省 江西省 山东省 河南省 湖北省 湖南省 广东省 广西壮族自治区 海南省 重庆市 四川省 贵州省 云南省 西藏自治区 陕西省 甘肃省 青海省 宁夏回族自治区 新疆维吾尔自治区 新疆生产建设兵团 香港 澳门 中直单位 公布时间 公布时间 2006(第一批)2008(第二批)2011(第三批)2014(第四批)2021(第五批) 全部 2006(第一批) 2008(第二批) 2011(第三批) 2014(第四批) 2021(第五批) 类别 类别 民间文学传统音乐传统舞蹈传统戏剧曲艺传统体育、游艺与杂技传统美术传统技艺传统医药民俗 全部 民间文学 传统音乐 传统舞蹈 传统戏剧 曲艺 传统体育、游艺与杂技 传统美术 传统技艺 传统医药 民俗 类型 类型 新增项目扩展项目 全部 新增项目 扩展项目 搜索 搜索结果：共 0 条 序号 项目序号 编号 名称 类别 公布时间
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+书籍名称,作者/译者,出版社,出版年份,定价,书籍简介
+红楼梦,[清] 曹雪芹 著,1996-12,1996,59.70元,都云作者痴，谁解其中味？
+活着,余华,2012-8,2012,28.00元,生的苦难与伟大
+哈利·波特,J.K.罗琳 (J.K.Rowling),2008-12-1,2008,498.00元,从9¾站台开始的旅程
+1984,[英] 乔治·奥威尔,2010-4-1,2010,未知,栗树荫下，我出卖你，你出卖我
+三体全集 : 地球往事三部曲,刘慈欣,2012-1,2012,168.00元,地球往事三部曲
+百年孤独,[哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯,2011-6,2011,39.50元,魔幻现实主义文学代表作
+飘,[美国] 玛格丽特·米切尔,2000-9,2000,40.00元,革命时期的爱情，随风而逝
+房思琪的初恋乐园,林奕含,2018-2,2018,45.00元,向死而生的文学绝唱
+动物农场,[英] 乔治·奥威尔,2007-3,2007,10.00元,太阳底下并无新事
+三国演义（全二册）,[明] 罗贯中,1998-05,1998,39.50元,是非成败转头空
+福尔摩斯探案全集（上中下）,[英] 阿·柯南道尔,53.00元,1981,53.00元,名侦探的代名词
+白夜行,[日] 东野圭吾,2013-1-1,2013,39.50元,一宗离奇命案牵出跨度近20年步步惊心的故事
+邓小平时代,【美】傅高义 (Ezra.F.Vogel),2013-1-18,2013,88.00元,个人命运背后的历史变局
+小王子,[法国] 安东尼·德·圣-埃克苏佩里,2003-8,2003,22.00元,献给长成了大人的孩子们
+呐喊,鲁迅,1973-3,1973,0.36元,新文学的第一声呐喊
+安徒生童话故事集,（丹麦）安徒生,1997-08,1997,25.00元,为了争取未来的一代
+撒哈拉的故事,三毛,2003-8,2003,15.80元,游荡的自由灵魂
+天龙八部,金庸,1994-5,1994,96.00元,有情皆孽，无人不冤
+失踪的孩子 : 那不勒斯四部曲4,[意] 埃莱娜·费兰特,2018-7,2018,62.00元,我的整个生命，只是一场为了提升社会地位的低俗斗争。
+卡拉马佐夫兄弟,陀思妥耶夫斯基 (Ф.М.Достоевский),2015-2-1,2015,未知,
+新名字的故事 : 那不勒斯四部曲2,[意] 埃莱娜·费兰特,2017-4,2017,59.00元,探索青年时代的激情、困惑、挣扎、背叛和失去
+杀死一只知更鸟,[美] 哈珀·李,2012-9,2012,32.00元,有一种东西不能遵循从众原则，那就是——人的良心
+明朝那些事儿（1-9） : 限量版,当年明月,2009-4,2009,358.20元,不拘一格的历史书写
+野草,鲁迅,1973-3,1973,0.20元,我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
+沉默的大多数 : 王小波杂文随笔全编,王小波,1997-10,1997,27.00元,沉默是沉默者的通行证
+中国历代政治得失,钱穆,2001,2001,12.00元,一部简明的“中国政治制度史”
+罗杰疑案 : 阿加莎·克里斯蒂作品02,[英] 阿加莎·克里斯蒂,2013-3,2013,28.00元,
+我与地坛 : 史铁生代表作,史铁生,2002-5,2002,25.00元,这是你的罪孽与福祉
+局外人,[法] 阿尔贝·加缪,2010-8,2010,22.00元,人生在世，永远也不该演戏作假
+彷徨,鲁迅,1973-3,1973,0.37元,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
+许三观卖血记,余华,2012-9,2012,24.00元,
+悉达多 : 一首印度的诗,[德] 赫尔曼·黑塞,2017-1,2017,32.00元,
+白鹿原 : 20周年精装典藏版,陈忠实,2012-9,2012,39.00元,一轴关于我们民族灵魂的现实主义画卷
+乡土中国,费孝通,2006-4,2006,未知,中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究代表作
+围城,钱锺书,1991-2,1991,未知,
+人类简史 : 从动物到上帝,[以色列] 尤瓦尔·赫拉利,2014-11,2014,68.00元,跟着人类一同走过十万年
+平凡的世界（全三部）,路遥,2005-1,2005,64.00元,中国当代城乡生活全景
+献给阿尔吉侬的花束,[美] 丹尼尔·凯斯,2015-4,2015,36.00元,当声称能改造智能的科学实验选中心智障碍主角
+笑傲江湖（全四册）,金庸,1994-5,1994,76.80元,欲练此功，必先自宫
+东方快车谋杀案,[英] 阿加莎·克里斯蒂,2006-5,2006,18.00元,谋杀诡计惊人，波洛的抉择耐人寻味
+城南旧事 : 纪念普及版,林海音 文,2003-7,2003,16.00元,长亭外，古道边，芳草碧连天
+肖申克的救赎,[美] 斯蒂芬·金,2006-7,2006,29.90元,豆瓣电影Top1原著
+江城,[美] 彼得·海斯勒,2012-1,2012,36.00元,外国人眼中的涪陵
+故事新编,鲁迅,1973-12-01,1973,0.31 元,拾取古代传说，取一点因由，随意点染
+基督山伯爵,[法国] 大仲马,1991-12-1,1991,43.90元,一个报恩复仇的故事，以法国波旁王朝和七月王朝为背景
+朝花夕拾,鲁迅,1973-4,1973,0.25元,在纷扰中寻出一点闲静
+万历十五年,[美] 黄仁宇,1997-5,1997,18.00元,见微知著，历史观的颠覆
+霍乱时期的爱情,[哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯,2012-9-1,2012,39.50元,义无反顾地直达爱情的核心
+艺术的故事,[英] 贡布里希 (Sir E.H.Gombrich),2008-04,2008,未知,从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术
+厌女 : 日本的女性嫌恶,上野千鹤子,2015-1,2015,28.00元,
+置身事内 : 中国政府与经济发展,兰小欢,2021-8,2021,65.00元,
+月亮和六便士,[英] 毛姆,2006-8,2006,15.00元,有多少人会经历顿悟，就有更少的人甘愿自我放逐
+射雕英雄传,金庸,1999-04,1999,47.00元,侠之大者，为国为民
+西游记（全二册）,吴承恩,2004-8,2004,47.20元,神魔皆有人情，精魅亦通世故
+无人生还,[英] 阿加莎・克里斯蒂,2008-3,2008,未知,童谣杀人案
+追风筝的人,[美] 卡勒德·胡赛尼,2006-5,2006,29.00元,为你，千千万万遍
+树上的男爵,[意大利]伊塔洛·卡尔维诺,2012-4-1,2012,30.00元,是不是真的只有先与人疏离，才能最终与他们在一起？
+秋园,杨本芬,2020-6,2020,38.00元,
+寻路中国 : 从乡村到工厂的自驾之旅,[美] 彼得·海斯勒,2011-1,2011,33.00元,《纽约客》驻北京记者驾车漫游中国大陆的经历
+格林童话全集,[德]格林兄弟,1994-11,1994,21.45元,一本有教育意义的书
+刀锋,[英] 毛姆,2007-3,2007,18.00元,一把刀的锋刃不容易越过；因此智者说得救之道是困难的
+中国少年儿童百科全书（全四册）,林崇德 主编,1991-4,1991,168.00元,
+可能性的艺术 : 比较政治学30讲,刘瑜,2022-4,2022,82.00元,
+太白金星有点烦,马伯庸,2023-6,2023,未知,
+一间只属于自己的房间,[英] 弗吉尼亚·伍尔夫,2019-10,2019,39.8元,
+鼠疫,[法] 阿尔贝·加缪,2013-8,2013,34.00元,用别样的监禁生活再现某种监禁生活，与用不存在的事表现真事同等合理
+嫌疑人X的献身,[日] 东野圭吾,2008-9,2008,未知,数学好是一种极致的浪漫
+傲慢与偏见,[英] 奥斯丁,1993-7,1993,13.00元,所有现代言情小说的母体
+黄金时代 : 时代三部曲,王小波,1999-3,1999,19.00元,我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云
+刘擎西方现代思想讲义,刘擎,2021-1,2021,79.00元,
+四世同堂,老舍,2008-7,2008,36.00元,北平沦陷时代广大平民的悲惨遭遇
+孽子,白先勇,2010-10,2010,46.00元,写给那一群， 在最深最深的黑夜里， 独自彷徨街头， 无所依归的孩子们
+史记（全十册）,（汉）司马迁,1982-11,1982,未知,史家之绝唱，无韵之离骚
+悲惨世界（上中下）,[法] 雨果,1992-6,1992,66.00元,现实主义与浪漫主义的至高杰作
+一个叫欧维的男人决定去死,[瑞典] 弗雷德里克·巴克曼,2015-12,2015,35.00元,这个发生在瑞典的故事，如生命庆典般绚丽斑斓
+美丽新世界,【英】奥尔德斯·赫胥黎,2017-6,2017,45.00元,
+毛泽东选集,毛泽东,1991-6,1991,40.00元,
+台北人,白先勇,2010-10,2010,38.00元,白先勇短篇小说集
+南京大屠杀 : 第二次世界大战中被遗忘的大浩劫,[美]张纯如（Iris Chang）,2015-8,2015,49.00元,
+诗经,孔丘 编订,2006-7,2006,19.90元,思无邪
+永恒的终结 : 关于时间旅行的终极奥秘和恢宏构想,[美] 艾萨克·阿西莫夫,2014-9,2014,32.00元,关于时间旅行的终极奥秘和恢宏构想
+神雕侠侣,金庸,1994-5,1996,76.80元,至情至性，情大于武
+绝叫,[日] 叶真中显,2020-7,2020,58.00元,
+灿烂千阳,[美] 卡勒德·胡赛尼,2007-9,2007,28.00元,唯有希望与爱可以驱散阴霾
+始于极限 : 女性主义往复书简,[日] 上野千鹤子,2022-9-20,2022,59.00元,
+流俗地,【马来西亚】黎紫书,2021-4-1,2021,55.00元,
+历史深处的忧虑 : 近距离看美国之一,林达,1997-5,1997,19.00元,窥见美国社会的一扇窗
+明亮的夜晚,[韩]崔恩荣,2023-8,2023,未知,
+上帝掷骰子吗 : 量子物理史话,曹天元,2006-1,2006,32.00元,量子物理史话
+窗边的小豆豆,[日] 黑柳彻子 著,2003-1,2003,20.00元,真正懂孩子的教育经
+唐诗三百首,蘅塘退士,1984-07-01,1984,未知,熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟
+美的历程,李泽厚,2009-7,2009,43.00元,中国美学经典之作
+呼兰河传 : 1947年版本・原版珍藏,萧红,2005-01,2005,未知,萧红的童年往事
+棋王·树王·孩子王 : 阿城文集 之一,阿城,2016-3-1,2016,未知,
+哭泣的骆驼,三毛,2003-6,2003,15.80元,沙漠中寻常的生与死
+最好的告别 : 关于衰老与死亡，你必须知道的常识,[美] 阿图·葛文德（Atul Gawande）,2015-7-31,2015,54.90元,关于衰老与死亡，你必须知道的常识
+离开的，留下的 : 那不勒斯四部曲3,[意] 埃莱娜·费兰特,2017-10,2017,62.00元,探索中年的虚无、困惑、野心和近乎残暴的爱
+罪与罚,[俄] 陀思妥耶夫斯基,2006-8,2006,23.00元,描绘人内心的全部深度
+筚路维艰 : 中国社会主义路径的五次选择,萧冬连,2014-10,2014,45.00元,
+冬牧场,李娟,2012-6,2012,29.80元,阿勒泰的精灵
+人间词话,王国维,1998-12,1998,9.80元,以新眼光评旧文学
+西线无战事,[德] 埃里希·玛丽亚·雷马克,2021-1,2021,49.00元,
+也许你该找个人聊聊,[美]洛莉·戈特利布,2021-7-28,2021,68.00元,
+叫魂 : 1768年中国妖术大恐慌,[美] 孔飞力,2014-6,2014,38.00元,
+平面国 : 多维空间传奇往事,[英] 埃德温·A·艾勃特,2020-8,2020,39.80元,
+文学回忆录 : 1989—1994,木心 讲述,2013-1-10,2013,98.00元,木心留给世界的礼物
+道德经,黄元吉,1996-10,1996,4.50元,中国历史上首部完整的哲学著作
+遥远的向日葵地,李娟,2017-11,2017,38.00元,
+桶川跟踪狂杀人事件,[日] 清水洁,2021-2,2021,45.00元,
+昨日的世界 : 一个欧洲人的回忆,[奥地利] 斯蒂芬·茨威格,2018-7,2018,49.00元,
+少年凯歌,人民文学出版社,2001-6,2001,10.00元,
+浪潮之巅,吴军,2011-8,2011,55.00元,了解IT领域的入门读物
+我们仨,杨绛,2003-7,2003,18.80元,
+爱你就像爱生命,王小波,2008-5,2008,18.00元,王小波与李银河的两地书
+受戒 : 汪曾祺自选集,汪曾祺,1987-10,1987,3.95元,江南乡镇民间生活，健康淳朴的人性
+茶馆,老舍,2002-1,2002,9.80元,清末、民初、抗战胜利以后三个历史时期的北京生活风貌
+人生的枷锁,[英] 毛姆,2007-3,2007,32.00元,在混沌纷扰的生活漩流中，寻求人生的真谛
+巨人的陨落 : 世纪三部曲,[英] 肯·福莱特,2016-5-1,2016,未知,五个家族，一场战争
+看不见的城市,[意] 伊塔洛·卡尔维诺,2012-4,2012,25.00元,
+失明症漫记,[葡] 若泽·萨拉马戈,2014-2,2014,29.50元,失明症迅速蔓延，整个城市陷入一场空前的灾难
+教父,[美]马里奥·普佐,1997-8,1997,23.30元,“教父三部曲”电影原著
+海子的诗,海子,1999-04,1999,未知,
+飞鸟集,[印] 罗宾德拉纳德·泰戈尔,2004-6,2004,16.80元,一个淡泊清透的世界
+大明王朝1566,刘和平,2016-7,2016,88.00元,
+面纱,[英] 威廉·萨默塞特·毛姆,2016-4-1,2016,39.8元,
+我的天才女友 : 那不勒斯四部曲1,[意] 埃莱娜·费兰特,2017-1,2017,42.00元,“那不勒斯四部曲”第一部，两个女人，50年的友谊和战争
+檀香刑,莫言,2017-1,2017,56.00元,
+人生的智慧,(德)叔本华,2008-10-01,2008,28.00元,对世俗、实用问题深刻而透彻的讨论
+地下室手记,[俄] 陀思妥耶夫斯基,2020-5,2020,39.80元,
+13 67,陳浩基,2014-6-9,2014,未知,
+人间草木,汪曾祺,2005-01,2005,20.00元,我就是要这样香，香得痛痛快快
+挽救计划,[美] 安迪·威尔,2021-9,2021,未知,
+陆犯焉识,严歌苓,2011-10,2011,35.00元,翻手为苍凉，覆手为繁华
+鹿鼎记,金庸,2008-3,2008,108.00元,武侠的解构，流氓的狂欢
+边城,沈从文,2002-4,2002,12.00元,一切充满了善，然而到处是不凑巧
+斯通纳,[美] 约翰·威廉斯,2016-1,2016,49.00元,即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我
+梦里花落知多少,三毛,2007-6,2007,28.00元,哀而不伤
+十万个为什么,少年儿童出版社,少年儿童出版社,1962,未知,
+克莱因壶,[日] 冈岛二人,2019-9,2019,48.00元,
+2001：太空漫游 : 《太空漫游四部曲》第1部,[英] 阿瑟·克拉克,2019-4-10,2019,62.00元,
+时间简史 : 插图本,[英] 史蒂芬·霍金,2010-4,2010,45.00元,探索时间和空间的核心秘密
+额尔古纳河右岸,迟子建,2019-6-1,2019,32.00元,
+一句顶一万句,刘震云,2009-3,2009,未知,一句胜过千年
+安娜·卡列尼娜,[俄] 列夫·托尔斯泰,2007-8,2007,37.00元,
+小径分岔的花园,[阿根廷] 豪·路·博尔赫斯,2015-7,2015,未知,一个谜语，谜底正是时间
+金色梦乡,[日] 伊坂幸太郎,2010-9,2010,35.00元,伊坂幸太郎代表作
+王尔德童话,[英] 王尔德,2003-6,2003,6.00元,一颗纯美纯善、永难泯灭的童心
+这些人，那些事,吴念真,2011-9,2011,28.00元,平淡叙述下的惊心动魄
+长日将尽,[英] 石黑一雄,2018-5,2018,未知,
+故事 : 材质·结构·风格和银幕剧作的原理,[美] 罗伯特·麦基,2014-9,2014,68.00元,材质、结构、风格和银幕剧作的原理
+海的女儿 : 安徒生童话全集之一,安徒生,1978年6月,1978,未知,
+绿毛水怪,王小波,2009-1,2009,30.00元,我们好象在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮
+强风吹拂,[日] 三浦紫苑,2015-1-1,2015,39.00元,明明这么痛苦，这么难过，为什么就是不能放弃跑步？
+你当像鸟飞往你的山,塔拉·韦斯特弗,2019-10,2019,59.00元,我来自一个极少有人能想象的家庭，教育给了我新世界
+半生缘 : 张爱玲全集04——小说,张爱玲,2012-6-1,2012,29.60元,
+经济学原理（上下）,[美] 曼昆,2003-8,2003,88.00元,经济学家们的世界观
+阿勒泰的角落,李娟,2010-6,2010,25.00元,白雪和阳光，青草和白桦林
+天朝的崩溃 : 鸦片战争再研究（修订版）,茅海建,2014-10,2014,59.00元,
+鹿川有许多粪,李沧东,2021-8,2021,58.00元,
+國史大綱（上下）,錢穆,2013-8,2013,76.00元,钱穆中国通史
+冰与火之歌 : （1-5卷：权力的游戏、列王的纷争、冰雨的风暴、群鸦的盛宴、魔龙的狂,[美]乔治·R.R.马丁,2013-10-1,2013,330.00元,乔治·R·R·马丁史诗奇幻小说
+万水千山走遍,三毛,2003-08,2003,未知,从遥远的撒哈拉到敦煌戈壁
+我不知道该说什么，关于死亡还是爱情 : 来自切尔诺贝利的声音,[白俄] S·A·阿列克谢耶维奇,2014-6-15,2014,34.80元,真实记录切尔诺贝利核灾难事件
+东晋门阀政治,田余庆,2012-5,2012,49.00元,
+爱的艺术,[美] 艾·弗洛姆,2008-4,2008,15.00元,谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人
+德米安 : 埃米尔·辛克莱的彷徨少年时,[德] 赫尔曼·黑塞,2009-3,2009,25.00元,少年辛克莱寻找通向自身之路的艰辛历程
+草房子,曹文轩,2009-6,2009,18.00元,男孩桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活
+一个陌生女人的来信,[奥] 斯蒂芬·茨威格,2007-7,2007,20.00元,暗恋的极致
+史蒂夫·乔布斯传,[美] 沃尔特·艾萨克森,2011-10-24,2011,68.00元,完美主义者的最高形态
+亮剑,都梁,2005-3,2005,28.00元,面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑
+一个女人的故事 : 全新修订版,[法]安妮·埃尔诺,2022-10,2022,未知,
+苏菲的世界,[挪] 乔斯坦·贾德,2007-10,2007,26.00元,哲学启蒙书
+全球通史 : 从史前史到21世纪,斯塔夫里阿诺斯,2012-2-1,2012,168.00元,
+倾城之恋 : 张爱玲全集01——小说,张爱玲,2012-6-1,2012,29.80元,
+生死疲劳,莫言,2021-11,2021,69.90元,
+温柔的夜,三毛,2007-5,2007,28.00元,三毛在加纳利群岛的生活
+李光耀观天下,李光耀,2015-6,2015,58.00元,
+球状闪电,刘慈欣,2005-6,2005,22.00元,量子之外，没有真相
+天生有罪 : 特雷弗·诺亚的变色人生,[南非] 特雷弗·诺亚,2018-2-1,2018,未知,
+不能承受的生命之轻 : 中文全译本百万纪念版,米兰·昆德拉,2010-8,2010,29.00元,
+包法利夫人,福楼拜,2003-1-1,2003,未知,
+古文观止,吴楚材,1987-1-1,1987,21.00元,收录自先秦至明末的散文二百二十二篇
+恶意,[日] 东野圭吾,2016-11,2016,39.50元,
+我的阿勒泰,李娟,2010-7,2010,25.00元,描写疆北阿勒泰地区生活和风情的原生态散文集
+帷幕 : 阿加莎·克里斯蒂作品33,[英] 阿加莎·克里斯蒂 (Dame Agatha Christie),2015-2,2015,26.00元,
+亲密关系（第6版）,[美] 罗兰·米勒,2015-6,2015,138.00元,
+看不见的女性,卡罗琳·克里亚多·佩雷斯,2022-8,2022,69.00元,
+足利女童连续失踪事件,[日] 清水洁,2022-7,2022,49.00元,
+麦琪的礼物 : 欧·亨利短篇小说经典,[美] 欧·亨利,2003-7,2003,25.00元,日常的奇迹
+社会心理学 : （第8版）,[美] 戴维·迈尔斯,2006-1,2006,68.00元,人们是如何思索、影响他人并与他人建立联系的
+雕刻时光,[苏] 安德烈·塔可夫斯基,2016-5,2016,45.00元,
+康熙的红票 : 全球化中的清朝,孙立天,2024-3,2024,未知,
+一桩事先张扬的凶杀案,[哥伦比亚] 加西亚·马尔克斯,2013-6,2013,25.00元,我如此急切地想要讲述这桩案件，也许是它最终确定了我的作家生涯
+父权制与资本主义,[日] 上野千鹤子,2020-3,2020,58.00元,
+在细雨中呼喊,余华,2012-11-1,2012,25.00元,
+激荡三十年（上） : 中国企业1978-2008,吴晓波,2007-1,2007,未知,这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代
+我也有一个梦想 : 近距离看美国之三,林达,2004-08,2004,25.00元,在法治国家里，民众怎样运用法律
+从零开始的女性主义,[日本] 上野千鹤子,2021-9,2021,52.00元,
+银河帝国：基地七部曲 : 百万册纪念版,[美] 艾萨克·阿西莫夫,2015-10-1,2015,328.00元,阿西莫夫经典科幻小说
+当呼吸化为空气,[美] 保罗·卡拉尼什,2016-11,2016,48.00元,你在死亡中探究生命的意义，你见证生前的呼吸化作死后的空气
+雷雨,曹禺,1999-05,1999,未知,一幕人生大悲剧，在一个雷雨夜爆发
+尼罗河上的惨案,[英] 阿加莎·克里斯蒂,2006-5,2006,22.00元,阿加莎·克里斯蒂代表作
+骆驼祥子,老舍,1962-10-1,1962,12.00元,旧中国老北京贫苦市民的典型命运
+理想国,[古希腊] 柏拉图,1986-8,1986,28.00元,人类历史上最早的乌托邦
+情书,[日] 岩井俊二,2004-7,2004,18.00元,一场同名同姓的误会，两段可贵的爱情
+跨越边界的社区（修订版） : 北京“浙江村”的生活史,项飙,2018-3,2018,68.00元,
+万物有灵且美,[英] 吉米·哈利,2010-1,2010,未知,活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们述说至美至真的故事
+荒原狼,[德]赫尔曼·黑塞,2008-7,2008,未知,“超现实主义”风格作品，德国的《尤利西斯》
+一千零一夜,纳训,2003-01,2003,未知,阿拉伯地区的古代民间传说
+水浒传（全二册）,[明] 施耐庵,1997-1,1997,50.60元,替天行道
+海风中失落的血色馈赠,[加拿大] 阿利斯泰尔·麦克劳德,2015-6-1,2015,未知,男女之间、父母与子女之间紧密的纽带和难以逾越的鸿沟
+最好的我们,八月长安,2013-8-5,2013,未知,耿耿余淮
+倚天屠龙记,金庸,1999-04,1999,未知,不识张郎是张郎
+雨季不再来,三毛,2007-7,2007,28.00元,三毛少女时代的成长感受
+翦商 : 殷周之变与华夏新生,李硕,2022-10,2022,99.00元,
+罗生门,[日] 芥川龙之介,2008-7,2008,12.00元,人生，远比地狱更像地狱
+不存在的骑士,[意] 伊塔洛·卡尔维诺,2012-4,2012,22.00元,
+送你一颗子弹,刘瑜,2010-1,2010,25.00元,在这本书里，被“审视”的东西杂七杂八
+奥斯维辛 : 一部历史,[英] 劳伦斯·里斯,2016-9,2016,79.00元,
+孙子兵法,孙武,2006-7,2006,20.00元,我国最古老最杰出的一部兵书
+孩子你慢慢来,龙应台,2009-12-1,2009,28.00元,我们现在怎样做母亲
+九州·缥缈录,江南,2005-6,2005,20.00元,乱世的英雄史诗
+现代艺术150年 : 一个未完成的故事,[英] 威尔·贡培兹,2017-3,2017,65.00元,
+显微镜下的大明,马伯庸,2019-1,2019,52.00元,
+变形记,[奥地利] 弗朗茨·卡夫卡,2020-1-1,2020,未知,
+渴望生活 : 梵高传,[美] 欧文·斯通,2008-4,2008,29.80元,梵高悲惨而成就辉煌的人生
+二手时间,[白俄] S. A. 阿列克谢耶维奇,2016-1,2016,55.00元,
+庄子,孙通海 译注,2007-04,2007,20.00元,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
+黑箱：日本之耻,[日] 伊藤诗织,2019-4,2019,48.00元,
+坟,鲁迅,2006-12,2006,16.00元,
+会饮篇,[古希腊] 柏拉图,2013-1,2013,12.00元,
+你一生的故事 : 特德·姜科幻小说集,[美] 特德·姜,2015-5,2015,36.00元,特德·姜科幻小说集
+哈姆莱特,[英] 莎士比亚,2001-1,2001,7.00元,生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题
+论语,刘胜利,2006-12,2006,9.80元,仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣
+浮生六记,（清）沈复,1999-1,1999,未知,苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚
+分成两半的子爵,[意] 伊塔洛·卡尔维诺,2012-4-1,2012,20.00元,
+金锁记,张爱玲,2005-6,2005,13.5元,一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程
+白痴,[俄] 陀思妥耶夫斯基,2015-1,2015,未知,
+你好，旧时光（上 下）,八月长安,2009-12,2009,39.80元,原作名切题
+野火集 : 二十年纪念版,龙应台,2005-8,2005,25.00元,中国人，你为什么不生气
+象棋的故事,[奥] 斯蒂芬·茨威格,2007-7,2007,23.00元,纳粹法西斯对人心灵的折磨及摧残
+解忧杂货店,[日] 东野圭吾,2014-5,2014,39.50元,
+时间的秩序,[意] 卡洛·罗韦利,2019-6,2019,56.00元,
+银河系漫游指南,[英] 道格拉斯·亚当斯,2005-6,2005,16.00元,
+火星救援,[美] 安迪·威尔,2015-10,2015,未知,
+规训与惩罚 : 监狱的诞生,[法] 米歇尔·福柯,2003-1,2003,21.80元,
+打开一颗心 : 一位心外科医生手术台前的生死故事,[英] 斯蒂芬·韦斯塔比,2022-4,2022,未知,
+她对此感到厌烦,妚鹤,2023-4,2023,54.80元,
+贾想 I : 贾樟柯电影手记1996—2008,贾樟柯,2017-6-1,2017,49.00元,
+红星照耀中国,[美] 埃德加·斯诺埃,2016-6,2016,43.00元,
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+非遗项目名称,所属类别,申报地区/单位,项目简介
+苗族古歌,民间文学,贵州省台江县,申报地区或单位：贵州省台江县 　　 　　苗族分布在我国西南数省区。按方言划分，大致可分为湘西方言区、黔东方言区、川滇黔方言区。黔东南清水江流域一带是全国苗族最大的聚居区，大致包括凯里、剑河、黄平、台江、雷山、丹寨、施秉、镇远、三穗，以及广西三江和湖南靖县等地。在此广大苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的诗体神话，俗称“古歌”或“古歌古词”。 　　苗族古歌内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等，无所不包，成为苗族古代神话的总汇。 　　苗族古歌古词神话大多在鼓社祭、婚丧活动、亲友聚会和节日等场合演唱，演唱者多为中老年人、巫师、歌手等。酒席是演唱古歌的重要场合。苗族的古歌古词神话是一个民族的心灵记忆，是苗族古代社会的百科全书和“经典”，具有史学、民族学、哲学、人类学等多方面价值。今天，这些古歌古词神话还在民间流传唱诵。 　　但由于受到现代文化和市场经济的冲击，苗族古歌已濒临失传。以台江为例，在全县13万苗族同胞中，能唱完整部古歌的已寥寥无几，目前只有二百余人能唱一些不完整的古歌，而且都是中老年人，传承古歌较多的老人年事已高。如不抓紧抢救保护，苗族古歌这一民族瑰宝将最终在世间消失。
+苗族古歌,民间文学,贵州省黄平县,申报地区或单位：贵州省黄平县 　　 　　苗族分布在我国西南数省区。按方言划分，大致可分为湘西方言区、黔东方言区、川滇黔方言区。黔东南清水江流域一带是全国苗族最大的聚居区，大致包括凯里、剑河、黄平、台江、雷山、丹寨、施秉、镇远、三穗，以及广西三江和湖南靖县等地。在此广大苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的诗体神话，俗称“古歌”或“古歌古词”。 　　苗族古歌内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等，无所不包，成为苗族古代神话的总汇。 　　苗族古歌古词神话大多在鼓社祭、婚丧活动、亲友聚会和节日等场合演唱，演唱者多为中老年人、巫师、歌手等。酒席是演唱古歌的重要场合。苗族的古歌古词神话是一个民族的心灵记忆，是苗族古代社会的百科全书和“经典”，具有史学、民族学、哲学、人类学等多方面价值。今天，这些古歌古词神话还在民间流传唱诵。 　　但由于受到现代文化和市场经济的冲击，苗族古歌已濒临失传。以台江为例，在全县13万苗族同胞中，能唱完整部古歌的已寥寥无几，目前只有二百余人能唱一些不完整的古歌，而且都是中老年人，传承古歌较多的老人年事已高。如不抓紧抢救保护，苗族古歌这一民族瑰宝将最终在世间消失。
+苗族古歌,民间文学,湖南省花垣县,申报地区或单位：湖南省花垣县 　　 　　苗族古歌是苗族古老的口头文学形式，其内容包括开天辟地、战争迁徙、风俗习惯、生产劳动、神话传说、爱情故事、情歌礼辞、丧葬火把、苗医苗药以及天文哲学等。苗族古歌的传播有两种形式：口头演述和抄本流传。 　　苗族古歌源远流长。自苗族先民三苗、灌蔸、南蛮、武陵蛮，到宋时的苗族，都一直把它视为自己的“百科全书”而广为传诵，家喻户晓。“文革”十年浩劫中，它的手抄本和方块苗文记载本被焚烧殆尽，但苗族人民还是悄悄地用民间口传的形式，将其保存了下来。 　　苗族古歌广泛流传于湘西土家族苗族自治州的花垣县、吉首市、凤凰县、保靖县、古丈县、泸溪县以及与之接壤的贵州、重庆和湖北等地。地处云贵高原的余脉武陵山区，这里山峦叠嶂、森林密布，经济相对落后，环境相对封闭，成为民间文学繁衍的土壤。 　　苗族古歌对研究苗族古代的历史、政治、经济、宗教、哲学、文学、艺术、祭祀、医学、农学、天文、民俗、军事以及民族迁徙等，具有重要的价值。作为苗族最重要的文化遗产，苗族古歌在加强民族凝聚力、构建和谐社会方面有着现实意义。
+苗族古歌（簪汪传）,民间文学,贵州省贵阳市清镇市,《簪汪传》是四印苗代代口耳相传，唱诵英雄先祖簪汪征战迁徙的史诗。由“无绕”（歌师）“宝冒”（掌坛师，必须是男性）用西部苗语“四印苗”支系土语，在“四印苗”婚丧嫁娶、建房和祭鼓节唱诵。“四印苗”因其妇女服饰上有四个类似于印章的纹样而得名，居住于贵州省贵阳市清镇市、修文县、乌当区和观山湖区。 《簪汪传》一共约8000行，分10个章节。相传，生活在天朝的簪汪自幼在父亲蝾瑟蟒身边修炼，获得法力。长大后，蝾瑟蟒送他下凡历练。簪汪率众开疆拓土并与妹妹成婚，养育九男五女。之后，簪汪获得了最珍贵的宝物龙心，称王并定都于省聊，深得民心。簪汪原本与世无争，却屡遭黄龙、红龙率部侵犯。经过3次大战，簪汪夺回原有领地便不再恋战，归隐田园。此后，簪汪之女受骗，导致簪汪痛失宝物龙心。黄龙又对簪汪的儿子汪代发起战争，簪汪只得率九子及其部众撤离京城省聊，艰难迁徙，最后定居于贵州清镇、修文等地。2010年，《簪汪传》进入学者视野。其内容涵盖开天辟地、人类起源、兄妹成婚、生产生活和战争迁徙，想象力丰富，主要人物性格鲜明丰满，故事情节跌宕起伏。唱诵时节奏简洁，旋律单纯，沉郁悲壮。 《簪汪传》中唱诵迁徙地域的内容具体翔实，文中出现的142个地名均能与今日的地名对应，是迄今所知的其他苗族古歌、史诗中所未有的。“四印苗”人认为先祖的魂魄聚在鼓中，为了祭祀英雄先祖簪汪和逝者，每隔12年都会举行一次盛大的祭鼓节，所有人都要盛装参与。唯有此时，才能将《簪汪传》完整唱诵。目前传承《簪汪传》的“四印苗”群体主要是“无绕”和“宝冒”，以家族传承为主。现在能够追溯的宝冒家族习得于清代光绪年间。目前根据当地歌师家族老人的回忆整理出的家族传承谱系，主要有龙窝村王启光一系、谷当稗村的王发贵一系和中寨村的王国强一系。 《簪汪传》是“四印苗”关于民族本源的史诗，是研究“四印苗”的民族史、迁徙史、战争史的重要资料。它是“四印苗”人深入血脉的历史文化记忆，表现了他们与自然和谐相处的宇宙观和亲民的社会管理方式，具有较高的历史、文化和艺术价值。
+布洛陀,民间文学,广西壮族自治区田阳县,申报地区或单位：广西壮族自治区田阳县 　　 　　布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神。《布洛陀》是壮族的长篇诗体创世神话，主要记述布洛陀开天辟地、创造人类的丰功伟绩，自古以来以口头方式在广西壮族自治区田阳县一带传承。大约从明代起，在口头传唱的同时，也以古壮字书写的形式保存下来，其中有一部分变成壮族民间麽教的经文。 　　《布洛陀》的内容包括布洛陀创造天地、造人、造万物、造土皇帝、造文字历书和造伦理道德六个方面，反映了人类从茹毛饮血的蒙昧时代走向农耕时代的历史，以及壮族先民氏族部落社会的情况，在历史学、文学、宗教学、古文字学、音韵学和音乐学研究等方面有一定的学术价值。 　　布洛陀口传诗体创世神话在内容上具有原生性特点，在漫长的口头传承过程中，经过一代代的不断加工和锤炼，艺术性也得到了完善和提高。它不仅可以帮助人们认识历史、满足人们的生活需求，还具有教化的作用。 　　由于历史及其他各种原因，今天《布洛陀》已面临失传的危机，需要采取普查、建档、研究、出版等手段，并通过建立布洛陀文化生态保护村、唱诵队、传习馆以及在相关学校开办传习班等方式加以保护，使其能在现代化社会条件下继续得到传承。
+遮帕麻和遮咪麻,民间文学,云南省梁河县,申报地区或单位：云南省梁河县 　　 　　阿昌族的长篇诗体创世神话《遮帕麻和遮咪麻》主要流传在云南省德宏傣族景颇族自治州梁河县阿昌族群众中，以唱诗和口头白话两种形式传承至今。 　　阿昌族人口有三万多，主要聚居在云南省德宏州梁河县九保、曩宋和陇川县户撒三个阿昌族乡。在阿昌族宗教及民俗活动中，要念诵全部的《遮帕麻和遮咪麻》。普通百姓在建房、迎候亲戚、娶亲迎候媒人时，要边歌边舞跳窝罗。开头的唱词为盘家谱，首先唱颂阿昌族的始祖遮帕麻和遮咪麻创造了人类，使族人得以联姻并繁衍传承。 　　遮帕麻和遮咪麻的传说，不论是唱诗还是白话故事，内容基本一致。故事讲述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地、制服洪荒、创造人类、智斗邪魔腊訇而使宇宙恢复和平景象的过程。遮帕麻和遮咪麻不仅是阿昌族最受崇拜的至尊善神，而且也是所有寻常人家的护佑之神和阿昌族祭祀活动的主掌之神。《遮帕麻和遮咪麻》是一部叙述创世的长诗，同时也形象地反映了人类从母权制向父权制过渡的状况。故事中的盐婆神话是古代西南民族游牧文化的一块“活化石”。《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族文化发展的一座丰碑，阿昌族将其称为“我们民族的歌”。 　　50年前，遮帕麻和遮咪麻的故事家喻户晓，阿昌族男女老少都会口头讲述。如今，由于懂阿昌古语的人越来越少，能说唱史诗的“活祀”（祭司）由原来的8人减为2人，古老的创世神话正濒临消亡的危险。
+牡帕密帕,民间文学,云南省思茅市,申报地区或单位：云南省思茅市 　　 　　牡帕密帕是拉祜族“波阔嘎阔”演唱的一部长篇诗体创世神话，流传于云南省思茅市澜沧拉祜族自治县境内。全诗共17个篇章，2300行，内容叙述造天地日月、造万物和人类以及人类初始阶段的生存状况等，是拉祜族人民传承历史悠久的口述文学精品。 　　牡帕密帕由“嘎木科”（会唱诗的人）和“魔巴”（宗教活动主持者）主唱，也可有多人伴唱或多人轮唱；歌词通俗简练，格律固定，对偶句居多。曲调优美动听，调式因地域不同而有差异，演唱以字行腔，有说唱的特点。牡帕密帕在拉祜族的传统节日、宗教活动或农闲期间说唱，唱者声情并茂，听者如痴如醉，说唱往往通宵达旦，参加者无不兴致盎然。 　　牡帕密帕是拉祜族历史文化研究不可或缺的宝贵资料，是拉祜族文化的载体，也是维系拉祜族精神生活的纽带。但由于受现代文化的冲击，这一创世神话濒临失传，后继乏人。目前，澜沧拉祜族自治县境内能完整演唱该曲目的仅剩1至2人。
+刻道,民间文学,贵州省施秉县,申报地区或单位：贵州省施秉县 　　 　　苗族“刻道”即“刻木”，汉语译为《苗族开亲歌》，主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地里。“刻道”是居住在中国境内的苗族群体中，至今惟一保留的刻木记事符号。它是迄今为止苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。 　　据清乾隆《镇远府志》记载，苗族“俗无文字，交质用竹木刻数寸，名为‘刻木'”。婚嫁则“姑之女定为舅媳。倘无子，必重献于舅，谓之外甥钱，否则终身不得嫁或招少年往来”。《贵州志略》亦有苗族“刻木示信，犹存古风”的记载。《苗族开亲歌》产生于苗族母系氏族过渡到父系氏族之后的一段历史时期，虽然有关于民族迁徙、图腾崇拜等方面的内容，但与那些反映创世、开天辟地、人类起源等的古歌古词神话不同。它所反映的主要是舅权制下的婚姻状况，被民族学家和民俗学家称为“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在苗族发展史的研究上具有非常重要的价值。 　　《刻道》是苗族古歌中历史最长、规模最大、流传最广的酒歌，有一万多行的歌词。它是苗族先民们在长期的生产、生活实践中创造、积累和演变而形成的，其间吸收了其他民族优秀的民歌精华，形成了苗族诗歌独具的特色和风格。古歌对环境的描写，对人物语言、行动、心理和性格的刻画，绘声绘色、栩栩如生。 　　《刻道》是一部具有浓郁民族气息的苗族婚姻叙事长诗，更是一部规模宏大、历史悠久的苗族古籍，它不仅取得了很高的文学艺术成就，在苗族的起源和迁徙、图腾崇拜、数学知识、语言学等方面研究上也具有重要的价值。
+白蛇传传说,民间文学,江苏省镇江市,申报地区或单位：江苏省镇江市 　　 　　白蛇传传说是我国民间文学中的一颗璀璨明珠，所塑造的白娘子、许仙、法海和小青等人物形象，表达了广大人民对人性解放的渴望，是中华民族宝贵的精神文化遗产。传说中所保留的大量古代传统习俗，使白蛇传成为我国民俗文化信息最为丰富的口头遗产之一。 　　白蛇传传说肇始于唐五代时期，基本成型于南宋，至迟到元代已被文人编成杂剧和话本。明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。明清以降至于现当代，民间的口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透、相互融合，使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。其影响不断扩大，最终流布全国，家喻户晓，并远播日本、朝鲜、越南、印度等许多国家。 　　民间传说常常出现“多源”现象，白蛇传传说亦然。民间文学专家认为，镇江、杭州是这一传说的重要流传地。白蛇传传说流传地区广泛，与梁祝传说、孟姜女传说、牛郎织女传说并列为汉民族流传较广的四大传说。 　　白蛇传极大地丰富了中国民间文艺的宝库。它故事奇崛，人物生动丰满，其中的白娘子是中国艺术长廊中一个重要的典型形象。传说所反映出的南宋以来不同时期的主要社会思想、信仰与价值观及民族深层心理，有重要的历史价值。白蛇传中的民风民俗内容也极其丰富，对了解江南的风土人情有重要的参考价值。而对于这一传说主要的发生地杭州而言，白蛇传与断桥、雷峰塔及西湖等自然和文化景观形成了密不可分的关系，使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。
+白蛇传传说,民间文学,浙江省杭州市,申报地区或单位：浙江省杭州市 　　 　　白蛇传传说是我国民间文学中的一颗璀璨明珠，所塑造的白娘子、许仙、法海和小青等人物形象，表达了广大人民对人性解放的渴望，是中华民族宝贵的精神文化遗产。传说中所保留的大量古代传统习俗，使白蛇传成为我国民俗文化信息最为丰富的口头遗产之一。 　　白蛇传传说肇始于唐五代时期，基本成型于南宋，至迟到元代已被文人编成杂剧和话本。明代冯梦龙编纂的拟话本《白娘子永镇雷峰塔》是该传说最早的较为完整的文本。明清以降至于现当代，民间的口头文学与各类俗文艺的改编、搬演相互渗透、相互融合，使白蛇传最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词，以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材。其影响不断扩大，最终流布全国，家喻户晓，并远播日本、朝鲜、越南、印度等许多国家。 　　民间传说常常出现“多源”现象，白蛇传传说亦然。民间文学专家认为，镇江、杭州是这一传说的重要流传地。白蛇传传说流传地区广泛，与梁祝传说、孟姜女传说、牛郎织女传说并列为汉民族流传较广的四大传说。 　　白蛇传极大地丰富了中国民间文艺的宝库。它故事奇崛，人物生动丰满，其中的白娘子是中国艺术长廊中一个重要的典型形象。传说所反映出的南宋以来不同时期的主要社会思想、信仰与价值观及民族深层心理，有重要的历史价值。白蛇传中的民风民俗内容也极其丰富，对了解江南的风土人情有重要的参考价值。而对于这一传说主要的发生地杭州而言，白蛇传与断桥、雷峰塔及西湖等自然和文化景观形成了密不可分的关系，使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。
+梁祝传说,民间文学,江苏省宜兴市,申报地区或单位：江苏省宜兴市 　　 　　梁山伯与祝英台传说是我国四大民间传说之一，是中华文化的瑰宝。千百年来，它以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的广泛喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容的其他艺术形式所展现的艺术魅力，使其成为中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。 　　梁祝传说自1600年前的晋代形成以来，主要流传于宁波、上虞、杭州、宜兴、济宁、汝南等地，并向中国的各个地区、各个民族流传辐射。在流传的过程中，各地人民又不断丰富发展传说的内容，甚至还兴建了众多以梁祝传说为主题的墓碑和庙宇等建筑。此外，梁祝传说还流传到朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡和印度尼西亚等国家，其影响之大在中国民间传说中实属罕见。 　　据梁祝传说改编的越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》等各种文学艺术作品，以及由此而形成的求学、婚恋的独特风尚，构成了庞大的梁祝文化系统。 　　同其他口头文学和非物质文化遗产一样，近20年来，由于受现代化和城市化的影响，以口头传承为主的梁祝传说受到了前所未有的冲击。原有的口头传承人相继去世，年轻一代不愿接续，传承面临着断代的危险，急需抢救和采取相应的保护措施，使这一优秀的文化传统得以绵延。
+梁祝传说,民间文学,浙江省宁波市,申报地区或单位：浙江省宁波市 　　 　　梁山伯与祝英台传说是我国四大民间传说之一，是中华文化的瑰宝。千百年来，它以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的广泛喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容的其他艺术形式所展现的艺术魅力，使其成为中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。 　　梁祝传说自1600年前的晋代形成以来，主要流传于宁波、上虞、杭州、宜兴、济宁、汝南等地，并向中国的各个地区、各个民族流传辐射。在流传的过程中，各地人民又不断丰富发展传说的内容，甚至还兴建了众多以梁祝传说为主题的墓碑和庙宇等建筑。此外，梁祝传说还流传到朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡和印度尼西亚等国家，其影响之大在中国民间传说中实属罕见。 　　据梁祝传说改编的越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》等各种文学艺术作品，以及由此而形成的求学、婚恋的独特风尚，构成了庞大的梁祝文化系统。 　　同其他口头文学和非物质文化遗产一样，近20年来，由于受现代化和城市化的影响，以口头传承为主的梁祝传说受到了前所未有的冲击。原有的口头传承人相继去世，年轻一代不愿接续，传承面临着断代的危险，急需抢救和采取相应的保护措施，使这一优秀的文化传统得以绵延。
+梁祝传说,民间文学,浙江省杭州市,申报地区或单位：浙江省杭州市 　　 　　梁山伯与祝英台传说是我国四大民间传说之一，是中华文化的瑰宝。千百年来，它以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的广泛喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容的其他艺术形式所展现的艺术魅力，使其成为中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。 　　梁祝传说自1600年前的晋代形成以来，主要流传于宁波、上虞、杭州、宜兴、济宁、汝南等地，并向中国的各个地区、各个民族流传辐射。在流传的过程中，各地人民又不断丰富发展传说的内容，甚至还兴建了众多以梁祝传说为主题的墓碑和庙宇等建筑。此外，梁祝传说还流传到朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡和印度尼西亚等国家，其影响之大在中国民间传说中实属罕见。 　　据梁祝传说改编的越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》等各种文学艺术作品，以及由此而形成的求学、婚恋的独特风尚，构成了庞大的梁祝文化系统。 　　同其他口头文学和非物质文化遗产一样，近20年来，由于受现代化和城市化的影响，以口头传承为主的梁祝传说受到了前所未有的冲击。原有的口头传承人相继去世，年轻一代不愿接续，传承面临着断代的危险，急需抢救和采取相应的保护措施，使这一优秀的文化传统得以绵延。
+梁祝传说,民间文学,浙江省上虞市,申报地区或单位：浙江省上虞市 　　 　　梁山伯与祝英台传说是我国四大民间传说之一，是中华文化的瑰宝。千百年来，它以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的广泛喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容的其他艺术形式所展现的艺术魅力，使其成为中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。 　　梁祝传说自1600年前的晋代形成以来，主要流传于宁波、上虞、杭州、宜兴、济宁、汝南等地，并向中国的各个地区、各个民族流传辐射。在流传的过程中，各地人民又不断丰富发展传说的内容，甚至还兴建了众多以梁祝传说为主题的墓碑和庙宇等建筑。此外，梁祝传说还流传到朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡和印度尼西亚等国家，其影响之大在中国民间传说中实属罕见。 　　据梁祝传说改编的越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》等各种文学艺术作品，以及由此而形成的求学、婚恋的独特风尚，构成了庞大的梁祝文化系统。 　　同其他口头文学和非物质文化遗产一样，近20年来，由于受现代化和城市化的影响，以口头传承为主的梁祝传说受到了前所未有的冲击。原有的口头传承人相继去世，年轻一代不愿接续，传承面临着断代的危险，急需抢救和采取相应的保护措施，使这一优秀的文化传统得以绵延。
+梁祝传说,民间文学,山东省济宁市,申报地区或单位：山东省济宁市 　　 　　梁山伯与祝英台传说是我国四大民间传说之一，是中华文化的瑰宝。千百年来，它以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的广泛喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容的其他艺术形式所展现的艺术魅力，使其成为中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。 　　梁祝传说自1600年前的晋代形成以来，主要流传于宁波、上虞、杭州、宜兴、济宁、汝南等地，并向中国的各个地区、各个民族流传辐射。在流传的过程中，各地人民又不断丰富发展传说的内容，甚至还兴建了众多以梁祝传说为主题的墓碑和庙宇等建筑。此外，梁祝传说还流传到朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡和印度尼西亚等国家，其影响之大在中国民间传说中实属罕见。 　　据梁祝传说改编的越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》等各种文学艺术作品，以及由此而形成的求学、婚恋的独特风尚，构成了庞大的梁祝文化系统。 　　同其他口头文学和非物质文化遗产一样，近20年来，由于受现代化和城市化的影响，以口头传承为主的梁祝传说受到了前所未有的冲击。原有的口头传承人相继去世，年轻一代不愿接续，传承面临着断代的危险，急需抢救和采取相应的保护措施，使这一优秀的文化传统得以绵延。
+梁祝传说,民间文学,河南省汝南县,申报地区或单位：河南省汝南县 　　 　　梁山伯与祝英台传说是我国四大民间传说之一，是中华文化的瑰宝。千百年来，它以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的广泛喜爱。梁祝传说和以梁祝传说为内容的其他艺术形式所展现的艺术魅力，使其成为中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。 　　梁祝传说自1600年前的晋代形成以来，主要流传于宁波、上虞、杭州、宜兴、济宁、汝南等地，并向中国的各个地区、各个民族流传辐射。在流传的过程中，各地人民又不断丰富发展传说的内容，甚至还兴建了众多以梁祝传说为主题的墓碑和庙宇等建筑。此外，梁祝传说还流传到朝鲜、越南、缅甸、日本、新加坡和印度尼西亚等国家，其影响之大在中国民间传说中实属罕见。 　　据梁祝传说改编的越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴协奏曲《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》等各种文学艺术作品，以及由此而形成的求学、婚恋的独特风尚，构成了庞大的梁祝文化系统。 　　同其他口头文学和非物质文化遗产一样，近20年来，由于受现代化和城市化的影响，以口头传承为主的梁祝传说受到了前所未有的冲击。原有的口头传承人相继去世，年轻一代不愿接续，传承面临着断代的危险，急需抢救和采取相应的保护措施，使这一优秀的文化传统得以绵延。 　　
+孟姜女传说,民间文学,山东省淄博市,申报地区或单位：山东省淄博市 　　 　　据《左传》“襄公二十三年”载：公元前550年（春秋时期，齐庄公四年）秋，齐国将军杞梁率兵攻打莒国(今山东莒县)，不幸身亡。其妻孟姜迎柩至郊外(齐长城与淄水交汇处，今淄博博山源泉镇北)。齐王欲在此处吊唁，孟姜抵制，要求按仪节到宫舍祭祀。杞梁安葬后，孟姜仍悲痛万分。过了200年，《檀弓》记载曾子对此事的说法谓：“其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之。”到西汉刘向的《说苑•善说篇》中出现了“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤”的记载。《列女传》里出现了杞梁妻赴淄水(今源泉北)而死的情节。杞梁妻的事迹是为孟姜女传说原初的内容。孟姜女传说因其深厚的群众性，流传二千五百多年而不衰，流传地区遍及全中国，内容上也多有演变，本来是春秋齐国的杞梁妻（孟姜女），最终其悲剧命运却与秦始皇和秦长城联系了起来。但追根溯源，杞梁妻哭崩的杞国都城、投身自尽的淄水都在山东淄博一带。 　　孟姜女传说流传的范围极广，据顾颉刚20世纪20年代的研究统计，该传说流传的省区包括：北京、河北、辽宁、山东、山西、河南、陕西、江苏、上海、安徽、浙江、湖北、湖南、福建、广东、广西、云南、四川、甘肃。有孟姜女相关遗迹的地方也很多，如山海关的姜女祠庙、姜女坟，辽宁绥中县姜女祠，河南杞县孟姜女庙，陕西哭泉及孟姜女庙，上海万喜良石像，山东博山姜女泉（4处）等。 　　姜女的形象使人们认识到古代妇女的善良性格和战争带给人们的悲惨苦痛，表达了古代人民对战争的厌恶之情。孟姜女的故事在博山世代流传，“孟姜女哭长城”的民歌至今仍在博山民间传唱。西汉以前形成的“悲歌哀哭”这一与孟姜女传说有关的民俗，在博山民众中被一代代传承下来，至今博山中老年妇女仍是长歌代哭，以孟姜女传统曲调来寄托哀思。孟姜女式的哭腔在农村广泛流传，可以说形成了一种哭文化。
+孟姜女传说,民间文学,河北省秦皇岛市,申报地区或单位：河北省秦皇岛市 　　 　　孟姜女传说在战国时期即见端倪，明清以来大为盛行，是各地戏曲、唱本等俗文学作品的常见题材，主要揭露封建社会繁重的徭役和剥削，歌颂忠贞的爱情。 　　河北孟姜女传说最早源于《礼记·檀弓下》所记杞梁妻的故事。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，故事至此完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。 　　嘉山孟姜女传说是主要流传在湘西北澧水流域一带的民间爱情故事。以嘉山孟姜女传说为基本素材的歌谣、戏曲、民间故事等文艺作品很多，目前初步收集到的明清以来文人孟姜女吊古诗词就有上百篇，戏曲《嘉山孟姜女》、歌曲《孟姜女》、歌舞剧《秦时明月》等当代艺术创作亦层出不穷。嘉山孟姜女传说还与流传区域的民风民俗相互融合，在以澧水流域为中心的湘西北一带形成了独特的孟姜女傩文化，游傩、供傩、傩戏等活动在民间流传不绝。 　　孟姜女传说具有广泛的群众性和民间传承性，历史演变线索清晰，思想内涵丰富，故事情节曲折动人，具有很强的艺术感染力，在历史研究及文学艺术方面具有一定的价值。可惜的是，现在的青年人受时尚娱乐文化的影响，对传统民间文学的热情正在丧失。他们之中已很少有人了解孟姜女哭长城的故事，一些能够完整讲述孟姜女哭长城故事并能进行民间歌谣演唱的民间艺人日渐老去，孟姜女传说的传承面临后继无人的境况。现存于民间的相关文物、建筑遗址已经为数不多，有的已经或正在遭到严重破坏，急需投入大量资金予以保护和修葺。
+孟姜女传说,民间文学,湖南省津市市,申报地区或单位：湖南省津市市 　　 　　孟姜女传说在战国时期即见端倪，明清以来大为盛行，是各地戏曲、唱本等俗文学作品的常见题材，主要揭露封建社会繁重的徭役和剥削，歌颂忠贞的爱情。 　　河北孟姜女传说最早源于《礼记·檀弓下》所记杞梁妻的故事。至唐代，故事情节和主题思想与后来的孟姜女故事已很接近，不过故事发生的时间由春秋时代改为秦朝，地点由“齐长城”变为“秦长城”，人物由齐国大将杞梁夫妻变为燕人杞良及其妻孟氏。到明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，故事至此完全定型。孟姜女故事从江南松江府到北方山海关皆有流传，山海关东的凤凰山上建有贞女祠，即现今的孟姜女庙。 　　嘉山孟姜女传说是主要流传在湘西北澧水流域一带的民间爱情故事。以嘉山孟姜女传说为基本素材的歌谣、戏曲、民间故事等文艺作品很多，目前初步收集到的明清以来文人孟姜女吊古诗词就有上百篇，戏曲《嘉山孟姜女》、歌曲《孟姜女》、歌舞剧《秦时明月》等当代艺术创作亦层出不穷。嘉山孟姜女传说还与流传区域的民风民俗相互融合，在以澧水流域为中心的湘西北一带形成了独特的孟姜女傩文化，游傩、供傩、傩戏等活动在民间流传不绝。 　　孟姜女传说具有广泛的群众性和民间传承性，历史演变线索清晰，思想内涵丰富，故事情节曲折动人，具有很强的艺术感染力，在历史研究及文学艺术方面具有一定的价值。可惜的是，现在的青年人受时尚娱乐文化的影响，对传统民间文学的热情正在丧失。他们之中已很少有人了解孟姜女哭长城的故事，一些能够完整讲述孟姜女哭长城故事并能进行民间歌谣演唱的民间艺人日渐老去，孟姜女传说的传承面临后继无人的境况。现存于民间的相关文物、建筑遗址已经为数不多，有的已经或正在遭到严重破坏，急需投入大量资金予以保护和修葺。
+孟姜女传说,民间文学,山东省莒县,申报地区或单位：山东省莒县 　　 　　孟姜女传说的滥觞，源于齐国对莒国发动战争。齐庄公四年（前550），齐庄公派大将杞梁、华周带领士卒偷袭莒国，结果杞梁被莒兵俘获，并被杀死。战争结束，新婚后的杞梁妻孟姜女，思夫心切，决定前往莒国寻找丈夫。孟姜女一路啼哭，不顾疲累来到莒城，看到城墙上悬挂着丈夫的头颅时，不由得心如刀绞，泪如雨下。一声闷雷，山摇地动，悬挂杞梁头颅之处的城墙倒塌，连同孟姜女一并埋没。人们掘开坍塌土石，却不见孟姜女和杞梁的人头。人们说，他们阳间情未了，阴间续姻缘，又做夫妻去了。这便是莒地及周边地区广为流传的孟姜女传说。 　　孟姜女传说流布全国。与其他地方流传的孟姜女传说不同，作为故事发生地的莒地流传的孟姜女传说，其主要内容，不是围绕着秦长城和秦始皇与孟姜女之间展开的，而是围绕着齐长城和齐莒之战与孟姜女之间的纠葛展开的。在莒地的传说中，由于发动战争导致夫妻分离而产生的悲剧结果，是莒地传说的典型特色。至今莒县一带的老年妇女，在特定场合仍然以孟姜女传统曲调来抒发感情，这种哭调在农村广泛流传，形成了一种哭文化。
+孟姜女传说,民间文学,山东省莱芜市莱城区,孟姜女传说是关于孟姜女千里寻夫爱情悲歌故事的传说，山东省莱芜市是其重要流传地区之一，莱城区茶业口镇上王庄村为核心流布区域，辐射齐长城沿线，形成了传说集群。 当地民间相传，孟姜女祖籍是章丘孟家峪村，嫁于上王庄村范喜良为妻。当年，秦始皇统一中国后，边境贸易往来频繁，茶业口南北往来客商不断。孟家峪村孟城信经商，遇上王庄村的商人范友善，成为知己，结为刎颈之交。正值两家妻子怀孕，遂指腹为婚。来年范友善家生下一男孩，取名为范喜良。孟诚信家生一女孩，取名孟姜女，约定到18岁择日成婚。秦始皇修筑长城到处抓夫，范喜良为躲避抓夫，改名万杞良。几次躲避未果，被官兵征去，因饥饿累死在长城上，被掩埋于长城内。孟姜女千里寻夫，演绎一出爱情悲歌。 孟姜女传说的表现形式多样，主要有口头讲述、演唱等，口头讲述包括孟姜女的来历、哭夫崩城的情节。上王庄村形成了孟姜女信仰，每年农历三月十五、清明节、寒衣节、除夕，村民都会自发在孟姜女墓敬香祭祀，祈求平安，表达怀念。 孟姜女传说由来已久。该传说起源于先秦至六朝末，有两大源头，一是“齐国将军杞梁伐莒而死，其妻哭而崩城”的传说；二是“秦国役人杞梁筑城而死，其妻哭而崩城”的传说。唐初至五代，孟姜女传说的重心由哭崩长城演变为“送寒衣”。宋代以后，该传说一方面持续受到两大源头的影响，一方面与各地的“长城”等建筑粘附，落地生根，并与各地的历史、风物相结合，呈现出多姿多彩的面貌。孟姜女传说在莱芜市辐射面大，流传广泛，世代相传。 孟姜女传说历史悠久，凄美动人，流传广泛，且与长城及其沿线风土人情密切相关，成为许多艺术表现形式的创作题材，具有较高的历史、民俗和艺术价值。孟姜女传说讲述了追求爱情、反抗封建的故事，体现了不畏艰险、坚忍不拔的民族精神，在传承民族文化、增进文化认同等方面，发挥着积极作用。
+董永传说,民间文学,山西省万荣县,申报地区或单位：山西省万荣县 　　 　　董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”）而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。由于董永与七仙女的故事是一则既有教化作用又有爱情色彩的民间传说，其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应，爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情，所以它的神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱。该传说在长期口耳相传的过程中，因地、因时、因人而异，不断演变，在发展流变过程中具有了向爱情故事演变的趋势，但主题和“母体”并没有大的变化。20世纪以来的一百年间，董永故事一直成为拥有广大受众的俗文学（如说唱、戏曲）以及后起的影视文学创作追逐的题材，出现了电影黄梅戏《天仙配》等影响广远的作品。 　　董永传说在两千多年的漫长流传过程中，不断与各地的民众生活相结合。由于民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色的传说，留下相沿而成的风俗及与董永身世有关的文物、碑碣、村落、地名等遗迹。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人，如山东博兴有董家庄、董永墓；山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额，民间还织造“合婚布”；河南省武陟县每年农历二月初三和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动；江苏省东台市有董家舍，南宋《方舆胜览》即记载这里为“孝子董永故居”等。多地流传、不断附会的“滚雪球”现象是传说故事常有的特点。董永传说蕴含的历史、文学资料对研究我国各个历史时期社会、经济、政治、文化，特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值。董永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。
+董永传说,民间文学,江苏省东台市,申报地区或单位：江苏省东台市 　　 　　董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”）而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。由于董永与七仙女的故事是一则既有教化作用又有爱情色彩的民间传说，其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应，爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情，所以它的神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱。该传说在长期口耳相传的过程中，因地、因时、因人而异，不断演变，在发展流变过程中具有了向爱情故事演变的趋势，但主题和“母体”并没有大的变化。20世纪以来的一百年间，董永故事一直成为拥有广大受众的俗文学（如说唱、戏曲）以及后起的影视文学创作追逐的题材，出现了电影黄梅戏《天仙配》等影响广远的作品。 　　董永传说在两千多年的漫长流传过程中，不断与各地的民众生活相结合。由于民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色的传说，留下相沿而成的风俗及与董永身世有关的文物、碑碣、村落、地名等遗迹。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人，如山东博兴有董家庄、董永墓；山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额，民间还织造“合婚布”；河南省武陟县每年农历二月初三和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动；江苏省东台市有董家舍，南宋《方舆胜览》即记载这里为“孝子董永故居”等。多地流传、不断附会的“滚雪球”现象是传说故事常有的特点。董永传说蕴含的历史、文学资料对研究我国各个历史时期社会、经济、政治、文化，特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值。董永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。
+董永传说,民间文学,河南省武陟县,申报地区或单位：河南省武陟县 　　 　　董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”）而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。由于董永与七仙女的故事是一则既有教化作用又有爱情色彩的民间传说，其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应，爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情，所以它的神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱。该传说在长期口耳相传的过程中，因地、因时、因人而异，不断演变，在发展流变过程中具有了向爱情故事演变的趋势，但主题和“母体”并没有大的变化。20世纪以来的一百年间，董永故事一直成为拥有广大受众的俗文学（如说唱、戏曲）以及后起的影视文学创作追逐的题材，出现了电影黄梅戏《天仙配》等影响广远的作品。 　　董永传说在两千多年的漫长流传过程中，不断与各地的民众生活相结合。由于民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色的传说，留下相沿而成的风俗及与董永身世有关的文物、碑碣、村落、地名等遗迹。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人，如山东博兴有董家庄、董永墓；山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额，民间还织造“合婚布”；河南省武陟县每年农历二月初三和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动；江苏省东台市有董家舍，南宋《方舆胜览》即记载这里为“孝子董永故居”等。多地流传、不断附会的“滚雪球”现象是传说故事常有的特点。董永传说蕴含的历史、文学资料对研究我国各个历史时期社会、经济、政治、文化，特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值。董永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。
+董永传说,民间文学,湖北省孝感市,申报地区或单位：湖北省孝感市 　　 　　董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”）而在我国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。由于董永与七仙女的故事是一则既有教化作用又有爱情色彩的民间传说，其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应，爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情，所以它的神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱。该传说在长期口耳相传的过程中，因地、因时、因人而异，不断演变，在发展流变过程中具有了向爱情故事演变的趋势，但主题和“母体”并没有大的变化。20世纪以来的一百年间，董永故事一直成为拥有广大受众的俗文学（如说唱、戏曲）以及后起的影视文学创作追逐的题材，出现了电影黄梅戏《天仙配》等影响广远的作品。 　　董永传说在两千多年的漫长流传过程中，不断与各地的民众生活相结合。由于民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色的传说，留下相沿而成的风俗及与董永身世有关的文物、碑碣、村落、地名等遗迹。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人，如山东博兴有董家庄、董永墓；山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额，民间还织造“合婚布”；河南省武陟县每年农历二月初三和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动；江苏省东台市有董家舍，南宋《方舆胜览》即记载这里为“孝子董永故居”等。多地流传、不断附会的“滚雪球”现象是传说故事常有的特点。董永传说蕴含的历史、文学资料对研究我国各个历史时期社会、经济、政治、文化，特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值。董永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。
+董永传说,民间文学,江苏省金坛市,申报地区或单位：江苏省金坛市 　　 　　董永传说是我国广为流传的四大民间传说之一，最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》。 　　相传董永卖身葬父，孝行感天，七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡……两千年来，“董永与七仙女”故事传说的原生结构虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。 　　江苏省金坛市直溪镇境内有董永村（原名“董里”），光绪《金坛县志》多处记载了孝子董永、七仙女及其子鹤生的传说内容。在当地与该传说相关的遗存、遗迹和实物多达四十多处（件）。直溪镇的董永村有董永庙，庙内墙壁绘有“二十四孝图”。村东头的方形跨河石桥名“望仙桥”，传说系因董永偕子董鹤生于七夕在此桥上望迎生母而得名；距当地老槐树东南约两公里的傅家村相传为当年董永卖身还债之处。 　　董永村西十余里的茅山顶宫立有碑文：“在家不孝双父母，何必灵山朝世尊。”最早赞颂董永事迹的《孝子图传赞》的作者、汉代文学家刘向和《搜神记》的作者、晋代学者干宝此前都曾游览茅山或在此寄居。金坛历代名贤咏叹孝子董永和七仙女的诗词也很多。当地不同版本的“董永与七仙女”传说故事多达数十种，且在不同程度上各有演绎发挥。 　　山东董永传说主要流传在山东省博兴县境内。董永传说在西汉刘向的《孝子传（图）》、三国曹植的《灵芝篇》、东晋干宝的《搜神记》中都有记载。山东省嘉祥县东汉武氏墓群石刻中就有董永鹿车载父、田间劳作的情景，并有“董永，千乘人也（今山东省博兴县）”的文字记载。董永传说在长期口耳相传的过程中，成为深受广大群众欢迎的文艺题材，出现了吕剧《圣贤楼》、《孝子董永》等影响深远的文艺作品。 　　董永传说含有丰富的历史、文学意蕴，能为相关历史时期社会、政治、经济文化的研究提供一定的形象资料。该传说所宣扬的孝文化对于建设社会主义精神文明、构建社会主义和谐社会亦具有重要的现实意义。 　　
+董永传说,民间文学,山东省博兴县,申报地区或单位：山东省博兴县 　　 　　董永传说是我国广为流传的四大民间传说之一，最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》。 　　相传董永卖身葬父，孝行感天，七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十匹锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡……两千年来，“董永与七仙女”故事传说的原生结构虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。 　　江苏省金坛市直溪镇境内有董永村（原名“董里”），光绪《金坛县志》多处记载了孝子董永、七仙女及其子鹤生的传说内容。在当地与该传说相关的遗存、遗迹和实物多达四十多处（件）。直溪镇的董永村有董永庙，庙内墙壁绘有“二十四孝图”。村东头的方形跨河石桥名“望仙桥”，传说系因董永偕子董鹤生于七夕在此桥上望迎生母而得名；距当地老槐树东南约两公里的傅家村相传为当年董永卖身还债之处。 　　董永村西十余里的茅山顶宫立有碑文：“在家不孝双父母，何必灵山朝世尊。”最早赞颂董永事迹的《孝子图传赞》的作者、汉代文学家刘向和《搜神记》的作者、晋代学者干宝此前都曾游览茅山或在此寄居。金坛历代名贤咏叹孝子董永和七仙女的诗词也很多。当地不同版本的“董永与七仙女”传说故事多达数十种，且在不同程度上各有演绎发挥。 　　山东董永传说主要流传在山东省博兴县境内。董永传说在西汉刘向的《孝子传（图）》、三国曹植的《灵芝篇》、东晋干宝的《搜神记》中都有记载。山东省嘉祥县东汉武氏墓群石刻中就有董永鹿车载父、田间劳作的情景，并有“董永，千乘人也（今山东省博兴县）”的文字记载。董永传说在长期口耳相传的过程中，成为深受广大群众欢迎的文艺题材，出现了吕剧《圣贤楼》、《孝子董永》等影响深远的文艺作品。 　　董永传说含有丰富的历史、文学意蕴，能为相关历史时期社会、政治、经济文化的研究提供一定的形象资料。该传说所宣扬的孝文化对于建设社会主义精神文明、构建社会主义和谐社会亦具有重要的现实意义。 　　
+董永传说,民间文学,江苏省丹阳市,申报地区或单位：江苏省丹阳市 　　 　　董永传说渊源久远，是当代中国最为流行的传说故事之一，在江苏省丹阳市也得到广泛传承。相传董永是丹阳延陵人氏，家境贫寒，侍亲至孝，因老父亡故无棺木下葬而卖身为奴。他的孝行感动了玉帝的小女儿—七仙女。于是七仙女私自下凡，在槐荫树下与董永结为夫妇。男耕女织，互敬互爱，共同偿还了债务。不料，玉帝得知七仙女下凡后，派天兵天将把七仙女捉回天庭，从此，这对天上人间的爱侣被生生拆散。后来，七仙女在天上产子送达人间，董永抚养长大。子盼母心切，在望仙桥跪盼母亲，跪了七七四十九天，终于母子相会。望仙桥上留下了一对深深的小膝印。 　　元至顺《镇江志》记载：汉董永墓在丹阳延陵，有碑记其事，地名董碑，亦名董坟。明嘉靖顾觉宇唱本《织锦记》载：“董永字延年，润州（今镇江市）丹阳人。”明万历年间青阳腔唱本《槐荫记》载：“董永原籍为丹阳县人。”清光绪《丹阳县志》记载：丹阳延陵南有望仙桥（1958年区划调整后，望仙桥划至金坛市，紧邻丹阳延陵）、董永墓。汉董永佣力养亲，亲殁，就主人贷钱一万缗营葬，道逢一妇，求为妻，与偕主家，织缣三百匹以偿主。一月而毕。辞永曰：“我织女，缘君至孝，帝令助君偿价。”言旋凌空去。后人名其地曰“董陂”，桥曰“望仙”。“文革”前，董永墓在丹阳境内延陵的董阁庄，董永庙在丹阳珥陵的董甲。“文革”中遭到毁坏。 　　以《织锦记》、《槐荫记》为蓝本的黄梅戏《天仙配》唱遍大江南北，“家住丹阳姓董名永”的唱词更是家喻户晓，妇孺皆知。地方戏、电视剧等文艺形式搬演董永传说，使董永传说获得了新的生命活力。
+西施传说,民间文学,浙江省诸暨市,申报地区或单位：浙江省诸暨市 　　 　　西施居中国古代四大美女之首，是中国传统文化中美的象征。西施传说的发端地——浙江省中北部的诸暨，曾是春秋时期越国的古都。 　　西施传说产生于春秋末期，起源于民间口头讲述，最早的文字记载见于《墨子》和《孟子》等，经历代口耳相传，流传范围扩大，内容不断丰富。西施传说以吴越争战为历史背景，以西施一生传奇经历为主干，以人物传说（如“东施效颦”）、地名传说（如“白鱼潭”）、物产传说（如“香榧眼”）、风俗传说（如“三江口水灯”）等为枝叶，从不同角度歌颂了西施的美丽、善良和“为国甘献身”的奉献精神。 　　西施传说历史悠久，自发端流传至今，已有二千五百多年的传承历史。其传播地域广泛，不但流传诸暨全境，辐射江浙乃至全国，甚至远播韩国、日本及新加坡等东南亚国家、地区和世界各地华人区。西施传说内容丰富，涉及人物、地名、物产、风俗等，几乎涵盖了民间文学的所有领域，除以民间文学口耳相外，传说还以曲艺、戏剧等多种形式加以传承流播。 　　作为中国丰富多样的人物传说之一，西施传说除了民间文艺学本身的学科意义之外，还具有其他方面的重要价值：（1）文学价值：传说作为文学普及读物，流传极广，老少咸宜，而且历来是各种文学样式的创作源泉，以西施传说为题材的文学作品多种多样；同时，通过文学形式的传播，又扩大了“西施传说”的影响，丰富了传说的内容。研究其中相辅相成的关系，对繁荣文学艺术具有重要意义。（2）美学价值：西施作为一个审美符号，在中华民族审美史上占有独一无二的地位，值得从美学角度进行深入研究。（3）认识价值与史学价值：西施传说依附于吴越争战而产生，是对古吴越历史文化的民间诠释，对研究春秋史有重要参照价值。（4）人文价值：传说褒扬真善美，崇尚英雄主义和献身精神，对弘扬优秀的人文精神，有积极意义。
+济公传说,民间文学,浙江省天台县,申报地区或单位：浙江省天台县 　　 　　济公传说是以南宋禅宗高僧道济的故事发展演变而来的一种民间口头文学，以天台为中心分布于浙江省境内，并由此辐射全国，影响世界。 　　六朝隋唐时期，天台就流传着许多罗汉、癫僧的传说。南宋早期，道济降生于天台，佯狂济世，人称“济癫”。在道济的生前身后，天台出现了许多关于他的灵异传说，为人们所津津乐道。明清以来，济公传说广泛流传于全国各地，成为家喻户晓的民间故事。 　　天台的济公传说内容涉及降龙罗汉投胎的济公出世传说，神童李修元的少年济公传说，济公癫狂济世、惩恶扬善、扶危济困、戏佞降魔的传说等。与济公相关的民俗风物传说也十分丰富。 　　济公传说依附于真实的历史人物，具有地域的原生性，同时突出神秘的超自然力，具有情节的神奇性。此外，传说广泛涉及生活的各个层面，内容丰富多样，反映着民众的喜怒哀乐，具有鲜明的人民性。主人公的作为也夹杂了禅宗思想和罗汉信仰。 　　八百多年来，济公传说已成为文学艺术取之不尽的素材，在小说、书画、雕塑、影视等领域都有生动体现。同时，济公传说作为一种独特的文化现象，深深地印刻在民众的心里，对推进当代道德教育和中华民族精神的传承必将产生积极的促进作用。 　　由于生存的历史环境业已改变，原生态的济公传说目前已处于濒危状态，急需采取切实措施加以保护。
+满族说部,民间文学,吉林省,申报地区或单位：吉林省 　　 　　吉林省东南部的长白山是满族的发祥地，满族先民自古就在这片广袤、美丽而神奇的沃土上繁衍生息。满族说部是满族及其先民口耳相传的一种古老的民间长篇说唱艺术，满语称“乌勒本”（ulabun），汉译为传或传记。其形式与内涵迥异于听讲普通民间故事，多由族中长者漱口焚香宣讲，常配以铃鼓扎板，夹叙夹唱，意在说“根子”、敬祖先和颂英烈，听者谦恭有序，分外虔敬。满族说部植根于满族及其先民讲古的习俗之中，考其源，盖出于满族氏族对先代英雄的崇拜。 　　满族讲唱说部主要在氏族内以口耳相传，代代承继。早期多用满语说唱，清中叶后满语渐废，遂改用汉语讲唱，其中夹杂一些满语。满族说部风格凝重，气势恢弘，包罗氏族部落崛起、蛮荒古祭、开拓创业、英雄史传、民族习俗和生产生活知识等内容，被称为北方民族的百科全书。说部是满族及其先民历史的记忆，书中提及的历史内容有的鲜为人知，有的弥补了我国北方历史文献记载之不足，是民族史、疆域史、民族关系史以及人类学、社会学和民俗学研究的珍贵资料。有的说部已被翻译成俄文、日文、英文、意大利文、德文、朝鲜文等多种文字出版，丰富了世界文化宝库。 　　满族说部蕴藏丰富，但讲说与传承者多系特殊群体，现已人数不多，开展抢救性保护工作刻不容缓。近年来，满族说部作为课题已列入社科院科研项目和“中国民族民间文化保护工程”国家试点项目，搜集记录下来的已达十余部，并通过阶段性成果专家论证。但是，未及记录的说部仍有很多，抢救保护的任务相当繁重。
+满族说部（孙吴县满语故事）,民间文学,黑龙江省黑河市孙吴县,满语故事，是由满族民间艺人创作并传讲的、旨在反映满族人民征战生活与情感世界的一种长篇散文体叙事文学。因其体式与汉族民间艺人的说书比较接近，每部书可独立讲述，故称“说部”。孙吴县满语故事是满族说部的重要组成部分，主要流布于黑龙江省黑河市孙吴县沿江满族达斡尔族乡四季村（屯）满族村。 满族民间说部往往以本民族历史上某个英雄人物的传奇性个人经历为主线，展示满族人民在治理北疆、保家卫国过程中创立的丰功伟绩。这些作品均独立成篇，若连缀起来，便可以窥见从南北朝至清末民初1500年间，满族社会发生的重大历史变迁，了解其风土人情、典章制度及世界观、价值取向和审美情趣。目前，孙吴县满语故事遗存主要有窝车库乌勒本、包衣乌勒本、巴图鲁乌勒本3个方面的内容。窝车库乌勒本是由满族一些姓氏萨满讲述并世代传承下来的萨满教神话与历世萨满的事迹，俗称“神龛上的故事”，典型代表有《天宫大战》《乌布西奔妈妈》等。包衣乌勒本，即家传、家史，以《萨布素将军传》为代表，影响很大。巴图鲁乌勒本，即英雄传，以《红罗女》为代表，流传较广。 孙吴县满语故事起源于历史更为悠久的民间讲述形式“讲古”，满语称为“乌勒本”（ulabun），意为家族传承的故事，即流传于满族各大家族内部，讲述本民族、本宗族历史上曾经发生的故事。目前居住于孙吴县沿江乡四季村（屯）的何世环老人，是孙吴县满语故事的主要传承人之一。尽管年事已高，但他仍能用满语吟唱记忆中的满族歌谣。孙吴县沿江满族达斡尔族乡人民政府于2018年6月成立满达民俗文化记忆馆，将何世环老人满族说部的影音资料在展馆中循环播放。 孙吴县满语故事为我们展现了当地满族及其先民沿袭弥久的生产生活景观、五光十色的民俗现象、生动的萨满教祭祀仪式、浩瀚的天文地理以及动植物知识，具有民族学、社会学、民俗学、宗教学研究价值，对于传承弘扬地域和民族文化，促进民族团结和文化交流，具有积极意义。
+河西宝卷,民间文学,甘肃省武威市凉州区,申报地区或单位：甘肃省武威市凉州区 　　 　　河西宝卷主要流传于甘肃省河西走廊一带，这是我国至今仍有讲唱活动的少数地区之一。 　　河西宝卷是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展而成的一种民间吟唱的俗文学。变文、俗讲和说经主要吸收和沿袭了敦煌佛经的结构，而凉州宝卷则在继承的同时将之进一步民族化、地方化和民间化，使其成为中国民间讲唱文学的一种形式。河西宝卷成熟、盛行于明、清至民国时期，“文革”期间渐趋沉寂，开始走向式微。 　　河西宝卷有佛教类、历史故事类、神话传说类、寓言类四种类型，内容反映了人民群众的社会生活，主题多谴责忤逆凶残，宣扬孝道和善行。 　　河西宝卷的主要形式是讲唱过程中韵白结合，有说有唱，以“接佛声”为主要手段吸引听众积极参与演唱。白话是念卷人为了叙述故事情节、交待事件发展、铺叙人物关系、点明时间地点而采用的一种表演手法，以“讲”或“说”的形式来表现。而韵文则是为了寄寓善恶褒贬、推动故事情节发展、抒发爱憎情绪、烘托渲染气氛而采用的手法，以“吟”或“唱”的形式来表现。韵文体宝卷融会了各种曲调，亦加进了部分凉州民歌调，如《哭五更》、《莲花落》、《十劝人》等。 　　据调查，现存凉州宝卷脚本约有30卷，大多为木刻板和手抄本，20世纪80年代初期也曾出现过一些油印本。酒泉宝卷已搜集到的词牌曲调和唱腔有七十多种，宝卷数量达七十多种（含存目）一百四十余本。 　　凉州宝卷是在敦煌俗文学的深刻影响下发展起来的，研究河西宝卷可对敦煌学研究有所助益。宝卷中劝人向善、助人为乐的精神，对父母尽孝、与兄弟和睦、同他人友好的品行和勤劳生产、爱惜粮食的美德等，对培养人们的良好品德、促进精神文明建设均有一定的作用。 　　当前，由于农村经济的发展和生活习俗的改变，已很少有人主动举行念唱宝卷的活动。现在的念卷者，大都是70岁以上的老人。随着这一人群在未来的逐渐逝去，河西宝卷将面临消亡的危机。
+河西宝卷,民间文学,甘肃省酒泉市肃州区,申报地区或单位：甘肃省酒泉市肃州区 　　 　　河西宝卷主要流传于甘肃省河西走廊一带，这是我国至今仍有讲唱活动的少数地区之一。 　　河西宝卷是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展而成的一种民间吟唱的俗文学。变文、俗讲和说经主要吸收和沿袭了敦煌佛经的结构，而凉州宝卷则在继承的同时将之进一步民族化、地方化和民间化，使其成为中国民间讲唱文学的一种形式。河西宝卷成熟、盛行于明、清至民国时期，“文革”期间渐趋沉寂，开始走向式微。 　　河西宝卷有佛教类、历史故事类、神话传说类、寓言类四种类型，内容反映了人民群众的社会生活，主题多谴责忤逆凶残，宣扬孝道和善行。 　　河西宝卷的主要形式是讲唱过程中韵白结合，有说有唱，以“接佛声”为主要手段吸引听众积极参与演唱。白话是念卷人为了叙述故事情节、交待事件发展、铺叙人物关系、点明时间地点而采用的一种表演手法，以“讲”或“说”的形式来表现。而韵文则是为了寄寓善恶褒贬、推动故事情节发展、抒发爱憎情绪、烘托渲染气氛而采用的手法，以“吟”或“唱”的形式来表现。韵文体宝卷融会了各种曲调，亦加进了部分凉州民歌调，如《哭五更》、《莲花落》、《十劝人》等。 　　据调查，现存凉州宝卷脚本约有30卷，大多为木刻板和手抄本，20世纪80年代初期也曾出现过一些油印本。酒泉宝卷已搜集到的词牌曲调和唱腔有七十多种，宝卷数量达七十多种（含存目）一百四十余本。 　　凉州宝卷是在敦煌俗文学的深刻影响下发展起来的，研究河西宝卷可对敦煌学研究有所助益。宝卷中劝人向善、助人为乐的精神，对父母尽孝、与兄弟和睦、同他人友好的品行和勤劳生产、爱惜粮食的美德等，对培养人们的良好品德、促进精神文明建设均有一定的作用。 　　当前，由于农村经济的发展和生活习俗的改变，已很少有人主动举行念唱宝卷的活动。现在的念卷者，大都是70岁以上的老人。随着这一人群在未来的逐渐逝去，河西宝卷将面临消亡的危机。
+宝卷（靖江宝卷）,民间文学,江苏省靖江市,申报地区或单位：江苏省靖江市 　　 　　宝卷是由唐代变文和宋代说经演化而成的一种俗讲文本，明清以来包容进了大量的民间传说、民歌民谣和社会风俗内容，成为亦圣亦俗、亦庄亦谐、叙事为主、韵散结合的民间文学文体。 　　宝卷的讲唱曾流布于从甘陕到江浙的广阔地域，尤以长江下游的吴方言区最为盛行，习称“讲经”或“宣卷”，至今已有近三百年的历史。靖江宝卷旧有文本约一百余种，存世的各类印本、抄本六十多种。全市现有宝卷讲唱艺人一百二十多位，每年做会讲唱宝卷达三千场以上。 　　从《三茅宝卷》、《大圣宝卷》、《香山观世音宝卷》、《花灯缘》、《张四姐大闹东京》、《血汗衫记》、《九殿卖药》、《十把穿金扇》、《江阴要塞起义记》等宝卷内容可以看出，靖江宝卷集艺术、宗教、民俗于一体，其多文体的民间文学形式、多彩的民俗风情和丰富的民间知识为民间文学、民俗志和文化史的研究提供了大量的资料，被称为中国俗文学的“活化石”。2007年1月，靖江市被中国民间文艺家协会命名为“中国宝卷文化传承之乡”。 　　靖江讲经宝卷仍在传承，但也出现了濒危现象：其一，文本毁损缺失。靖江宝卷文本多为旧时的版印、石印或手抄本，年代久远，有些文本已残缺、虫蛀或丢失，已由过去的一百余种减少到六十余种。其二，传承队伍弱化，潜隐着后继无人的危机。其三，年轻听众减少。再过若干年，随着老年听众的谢世，宝卷的讲唱活动必然走向衰微，亟待保护。
+宝卷（河西宝卷）,民间文学,甘肃省张掖市,申报地区或单位：甘肃省张掖市 　　 　　河西宝卷是流传于甘肃省河西地区的一种民间说唱文学，由唐代敦煌变文、俗讲及宋代说经演变而来，在甘肃河西走廊一带的农村中广为流传。 　　河西宝卷受话本、小说、诸宫调及戏曲等的影响，内容包含儒、释、道三教教义，还有大量非宗教的民间神话、传说、戏曲和历史人物故事，多表现惩恶扬善、忠孝仁爱等传统道德教化内容。现已搜集到的河西宝卷达七百种以上，去其重复，得宝卷一百一十篇以上。其中的大多数是从中原传来的，在河西流传过程中，增加了许多当地人情风俗、方言俗语等内容。有少数是河西民间艺人自己创作的，如反映张掖人民斗争和生活的《仙姑宝卷》、反映武威大地震的《遭劫宝卷》和反映古浪大靖人民在武威大地震后又遭兵旱瘟疫等灾祸的《救劫宝卷》等。从内容说，可分为三类，每一类都可以从变文中找到源头。一是佛教内容的，如《目连三世宝卷》、《唐王游地狱宝卷》。二是中国历史故事和现实故事的宝卷，如《孟姜女哭长城宝卷》源于《孟姜女变文》，《天仙配宝卷》源于《董永变文》，写现实故事的有《还金得子宝卷》、《黄忠宝卷》等。三是寓言类宝卷，如《老鼠宝卷》和《鹦哥宝卷》。敦煌遗书中有两篇《燕子赋》，内容大体相同。 　　宝卷散韵相间，文词通俗优美，从庙会、娱乐场所直至家庭院落均可讲唱，深受民众喜爱。 　　宣卷人在宣讲开始前要洗手、漱口，然后点上三炷香，向西方（或佛像）跪拜，待静心后方开始宣卷。听卷者要宁静专心，不得喧哗和走动，唯中途宣卷人休息时才可稍事放松。 　　河西宝卷不仅是对民众进行传统道德教育的重要手段，其中包含的大量历史、文化、民俗信息对敦煌学及俗文学史、民俗文化史的研究也具有极为重要的意义。近几年，随着现代文化的冲击，宣卷与听卷的人数锐减，河西宝卷已濒临失传，亟待保护。 　　
+宝卷（吴地宝卷）,民间文学,江苏省苏州市,吴地宝卷是由唐代变文“俗讲”与宋代佛教“说经”演变而成的集文学、音乐、表演于一体的传统说唱表现形式，在长江以南的吴语地区均有流传，在苏州地区主要流布于吴江区同里镇、张家港市凤凰镇、昆山市锦溪镇、苏州工业园区胜浦街道等地，一般在乡村庙会、农家婚庆、寿诞、迁居、婴儿剃头时用方言宣唱。 从明徐献忠《吴兴掌故集》载“近来村庄流俗以佛经插入劝世文、俗语，什伍群聚，相为唱和，名曰宣卷”可见，吴地宝卷至少有500多年的历史。吴地宝卷由上手一人主唱，下手二至八人（连同乐队）帮唱。主唱或站或坐进行唱念说做，其余人员分坐八仙桌两边。主唱每唱一句，帮唱一起诵唱应和。 流传于苏州的吴地宝卷，最初称为“木鱼宣卷”。20世纪二三十年代，宣唱范围不断扩展，表演人数增加，并有丝竹乐器伴奏，曲调也在木鱼宣卷的基础上吸收了苏滩、簧调和江南小调、评弹中的一些曲调，增加了民间传统故事和神话内容，文学性更加明显。 苏州吴地宝卷以七字句、十字句韵文为主，间以散文。卷本有民间信仰类如《香山卷》《开关卷》《目莲卷》等；民间故事类如《玉珮记》《珍珠塔》《金锁缘》等；神话类如《洛阳桥》《八宝山》《鲤鱼精》等，共300多种。除一些基本曲调如《弥陀调》《韦陀调》《海花调》等外，还与当地民歌、戏曲、曲艺等音调融合，增加了《四季调》《银绞丝调》《苏州景调》《紫竹调》《丝弦调》《十字调》等。吴地宝卷宣唱时有严格的仪式仪规，开场前要举行“请佛”仪式，结束后要做“送佛”仪式。 苏州吴地宝卷唱本情节生动，曲调优美动听，有较为清晰的传承脉络，通过个人和宝卷班子（群体）世代相传。它采用吴方言演唱，通俗易懂，深受群众欢迎。内容涉及道德、伦理、风俗等方面，反映了江南民众生活、理想、情感，是民俗学的重要资料。其故事大多颂扬清廉，劝人为善，歌唱爱情，在陶冶情操、和谐社群、活跃群众文化生活等方面，发挥着积极作用。
+宝卷（岷县宝卷）,民间文学,甘肃省定西市岷县,岷县宝卷是流传于甘肃省定西市岷县的一种民间说唱文学。岷县宝卷的宣唱活动主要分布在岷县广大城乡及原明代岷州卫所辖的漳县、临潭、卓尼、宕昌、舟曲、渭源、康乐、和政等地。岷县地处秦岭西端与昆仑山东端交汇处，是多民族政治、经济、文化、宗教的融合地带。 流传于岷县的宝卷有300多种3000多部，流行的有《泰山娘娘宝卷》《菩萨宝卷》《目连宝卷》《报恩宝卷》《仙姑宝卷》《十王宝卷》《伏魔宝卷》《城隍宝卷》等40多种。调查登记绝大多数为手抄本，蓝本多来自明代。岷县宝卷说唱的基本形式是散韵结合，讲究平仄押韵，配以不同曲式，宣唱时均需经长领唱。全县每个宝卷流传村都有经长2至3人，每到农闲和春节各村宣唱宝卷之声此起彼伏。常用的演唱曲调除《挂金锁》《打莲花》外，还有《清江引》《皂罗袍》《寄生草》《一封书》《红罗怨》《上小楼》《耍孩儿》《红绣鞋》等120多种调式。 岷县宝卷主要版本为手抄本，其次是木刻印刷本、石刻印刷本，分为宝卷、经、忏、品、佛词、神咒、科仪等。从教义角度分析，宝卷包含佛教、道教、儒家、民间信仰、传统家训等。从养生角度分析，包含养心与养身两方面内容。从音乐角度分析，包含佛教音乐、道教音乐、俚曲音乐等。岷县宝卷宣卷有两种场所，一是家庭宣卷，二是村庙宣卷。 明代初期，陕西省宝鸡一带居民迁移到岷洮，带来了各种民间宝卷。清代早期，岷县宝卷刻印和抄写极其兴盛。清代中后期，全国各种民间信仰组织汇集岷县，带来了各自教派的宝卷经书。岷县宝卷在岷县大地上传播了数百年，虽然在二十世纪六七十年代损失了部分珍贵的宝卷版本，但在群众中已有一定的基础，加之党和国家对民族民间文化的重视，宝卷的宣唱逐步恢复。目前，该项目有省级传承人1人，市级传承人2人，县级传承人6人，专职从事项目保护工作的人员10人，业余从事非物质文化遗产挖掘、保护与研究工作者30余人。 岷县宝卷历史悠久、数量众多，是中国民间文学的有机组成部分，为民间文学、民俗学、宗教学、民族学、音乐学等诸多学科研究提供了丰富的素材，具有浓郁的地方特色和较高的文献价值。传承和发扬岷县宝卷对有助于和谐社会发挥的积极作用。
+耿村民间故事,民间文学,河北省藁城市,申报地区或单位：河北省藁城市 　　 　　耿村隶属河北省藁城市常安镇，西距藁城市12公里，古属中山国。明太祖朱元璋义父耿再辰死后封王葬于此地。为纪念耿再辰而设立的四月初一到初四的耿王庙会吸引着方圆百里的善男信女和各路商贾。庙会中有唱大戏、说书、担经舞、打扇鼓等丰富多彩的民俗节目表演。20世纪40年代，耿村仅有四百余人，大小店铺、作坊却有一百余家，故有“小村大集”、“一京二卫三耿村”之美誉。外出经商、游历、当兵的耿村人，返乡时带回了天南地北的故事和传说。天长日久，这里逐渐成为了商品集散地和民间文学传播地，积淀了丰厚的民俗文化。尤其是村民中讲故事听故事的传统至今仍很盛行。 　　1987年以来，相关部门组织对耿村故事传承状况作了11次普查。目前，耿村的故事讲述者有二百三十余人，其中67人已被确认为“民间故事讲述家”。另外还出现了故事家庭、故事夫妻、故事兄弟、故事母子、故事父子等传承模式。 　　耿村因故事资源丰厚，讲述人集中，被命名为“故事村”。该村传承的故事内容涉及社会学、伦理学、历史学、宗教学、哲学和文学等方面，有较高的学术价值。耿村故事表现出的审美观、价值观以及科学认识、道德教化和娱乐功能对建设社会主义精神文明、丰富人民群众的文化生活、提高人民群众素质、构建和谐社会有着积极的现实意义。 　　截至目前为止，已记录、整理出耿村民间故事六千余万字，先后编印内部科研卷本《耿村民间故事集》5部，公开出版了故事家专集和研究性著作10部，计955万字。耿村民间故事现象引起国内外学界关注，日本等外国学者曾专程到耿村考察，还举办过国际学术研讨会。近年来，现有故事家都年事渐高，新一代对故事的兴趣越来越淡漠，耿村民间故事面临传承断代的危险，急需抢救、保护。
+伍家沟民间故事,民间文学,湖北省丹江口市,申报地区或单位：湖北省丹江口市 　　 　　伍家沟村系湖北省丹江口市西部六里坪镇的一个行政村落，毗邻丹江库区，素有“九沟十八洼，一百单八岔，岔岔有人家”之说。伍家沟故事种类齐全，内容丰富，分神话、传说、故事、寓言、童话和笑话等六大类别，已经出版《伍家沟村民间故事集》一、二集，共76万字。20世纪80年代，在伍家沟村已发现民间故事一千多个，民歌千余首，该村因此被相关机构命名为“民间故事村”。 　　伍家沟民间故事传承状况与河北耿村齐名，民间文艺界有“北有耿村，南有伍家沟村”的赞誉。伍家沟地处武当山的褶皱里，较为封闭，故而原生态的作品较多，如武当山的传说、陈世美的传说和有关本乡本土的传说等，都是当地所独有的“土产”。这些传说源远流长，如《人狗成亲》这类神话首次在伍家沟故事中发现，从中可见原始社会荒火为害和以狗为图腾的状况；《挖断岗》则传达出了关于生殖崇拜的信息；李自成到过武当山地区的传说为外界闻所未闻；《秦朝的书生今日死》虽是当代作品，但它浓郁的传统色彩是了解该地区故事发展的一道道鲜明“年轮”。伍家沟民间故事生态鲜活，有的老人至今仍把幻想故事如《林家庄遇鬼》、《狐狸精偷鸡》、《吃过鸡蛋捏碎壳》等当成实有其事，讲者生动传神，听者兴趣盎然。这就使得这些故事文化表现形式的传承有了一定的群众性。 　　虽然伍家沟的故事文化空间受到社会的广泛关注，一些学者的相关研究成果亦已发表，但随着人们生活方式的改变，文化生活出现多样性选择，伍家沟民间故事生存的社会环境受到了强烈冲击。如何保持这一优秀民族文化空间的有序发展是传承人和社会各界必须思考的问题。
+下堡坪民间故事,民间文学,湖北省宜昌市夷陵区,申报地区或单位：湖北省宜昌市夷陵区 　　 　　湖北省宜昌市夷陵区下堡坪乡位于长江西陵峡北岸的崇山峻岭间，自古以来，这里富庶稳定，教育文化事业相对兴旺，但交通却十分不便。特殊的地理、经济、文化和历史条件构成了当地民俗民间文化生长和承传的特殊环境，因而民间文化积淀十分丰厚。 　　据调查，下堡坪乡及周边流传的民间故事有两千多个。这里能讲50个故事以上的有一百多人，其中能讲100个故事以上的有二十多人，能讲200个故事以上的有4人。现年67岁的谭家坪村农民刘德方能讲四百多个故事，且能传唱一百多万字的山歌、薅草锣鼓歌、丧鼓歌、花鼓戏和皮影戏。2005年6月8日，中国民间文艺家协会把他命名为“中国民间故事家”。 　　下堡坪乡民间故事原生态作品多，大都具有鲜明的本地特色，故事的文化品位较高。如在刘德方传讲的故事中，就有一百多个含有诗词对联等文学形式，高雅而精致。长工董国天的故事系列和陈瓦匠的故事系列分开讲是数百则小故事，合起来看是两部鸿篇巨制，实为民间故事中所罕见。 　　近几年，中国社科院、中国文联、中国民协及湖北省文联、宜昌市文联先后8次调查并开展学术研讨，认为以刘德方民间故事集《野山笑林》为代表的下堡坪乡民间故事是三峡坝区——宜昌市夷陵区以及整个三峡地区民间文学的缩影，有较高的学术价值和鉴赏价值。 　　但是，目前杰出的下堡坪民间故事传承人大多年事较高，年轻一代对故事的兴趣越来越小，因而下堡坪民间故事的传承正濒临消亡。
+走马镇民间故事,民间文学,重庆市九龙坡区,申报地区或单位：重庆市九龙坡区 　　 　　走马镇是重庆市九龙坡区的一个镇子，这里流传着一种由以“走马”（赶马）为职业的人群口头创作并传承的民间故事，人们通常将其称作“走马故事”。走马故事起源的确切年代无从稽考，但走马场建立于明末清初并很快得以兴盛，故事应与之同步发展，其产生形成至少已有四五百年的历史。 　　由于“走马”人群的生存环境和生活阅历与常人不同，所以他们创作和讲述的故事显示出某些特点。走马民间故事内容庞杂、类型多样，除了民间传说故事的一般类型，如神话仙话、风物传说、动植物传说、民俗传说和生活故事等外，还蕴藏着其他独特的文化信息，诸如巴人图腾龙蛇的传说等。作为古代巴文化的重要遗存，这类故事的数量相当大。 　　20世纪80年代编纂“中国民间文学三套集成”时，在该镇采录到的民间故事目录达10915个，记录完成数达9714则，另外还采集到民间歌谣三千余首、谚语四千余条，歇后语和俗语等四千余条。全镇民间故事家共316人，其中能讲1000则故事的有2人，能讲500至1000则的有3人，能讲200至500则的有10人。 　　走马民间故事具有讲述时机和场合的多样性、故事构成的多源性、本土文化与外来文化的共存性等特征。 　　1990年，走马镇被重庆市文化局命名为“民间文学之乡”；1992年，工农村被命名为“中国民间故事村”；1998年联合国教科文组织、中国民间文艺家协会联合授予魏显德“中国民间故事家”称号（全国共10人）。 　　目前，走马故事面临严重危机，主要问题在于传承乏人。抢救、保护走马故事，不仅可以丰富民众的文化生活，而且能够为人类学、文化学、宗教学、民族学和方言学等多种学科提供研究资料。
+古渔雁民间故事,民间文学,辽宁省大洼县,申报地区或单位：辽宁省大洼县 　　 　　古往今来，辽河口海域的二界沟小镇一直是特殊的打鱼人群体——“古渔雁”的落脚聚集之地。持这一生计的打鱼人没有远海捕捞的实力，只能像候鸟一样顺着沿海的水陆边缘迁徙，在江河入海口的滩涂及浅海捕鱼捞虾。因这一群体沿袭的是一种不定居的原始渔猎生计，故辽河口民间称其为“古渔雁”。 　　二界沟的古渔雁主要是从华北的冀中、冀东地区通过旱陆和水陆迁徙到此地的打鱼人，他们是古渔雁民间文学的创作者与传承者。由于生计的特殊性，古渔雁民间文学和一般海岛渔村的民间文学有很大的不同。鲜明的渔雁生计特点和原始文化遗韵对该群体的历史与生活、习俗与传统、信仰与文化创造等有全方位的反映。在形式方面，古渔雁民间文学篇幅短小，情节简单，内容原始，较少发展和变化。 　　二界沟的古渔雁民间文学蕴藏丰厚。近十多年来，当地文化部门曾挖掘、采录有近千则解释古船网由来和反映原始渔捞生活的神话、故事和传说，并搜集渔歌一千余首。古渔雁的后代、渔民出身的文化人刘则亭能讲述数百则有关古渔雁的故事和传说，是古渔雁民间文化的重要传承人。 　　由于生计的特殊性，古渔雁群体在我国历代社会都处于边缘状态，文献对其极少记载。古渔雁民间文学以口述史的方式记述和反映了这一古老的生计方式，具有重要的历史、文化和科学价值。近年来，这一生计方式在我国沿海及世界各海口区域多已中断，老一辈的古渔雁也相继离世，古渔雁民间文学濒临消亡。基于此，辽河入海口二界沟尚存的古渔雁民间文学更显珍贵，急需进行保护。
+喀左东蒙民间故事,民间文学,辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县,申报地区或单位：辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县 　　 　　喀喇沁及东蒙各部的蒙古族较早就定居下来，由游牧转向农耕。在由猎转牧、由牧而农的曲折漫长的历史过程中，这里的民众所创造的民间文学与其他地区的蒙古族民间文学相比，是独树一帜的，折射着鲜明的草原文化与农耕文化交汇相融的特色。 　　以东蒙民间故事为主要样式的口头叙事方式既承继了草原游牧文化的传统，又以博大的胸怀吸纳了中原汉民族农耕文化的营养，对定居后的农耕生活有全方位、广角度的反映，因而形成了与草原蒙古族民间文学同中有异的文化特色。东蒙民间文学既隐含有蒙古族古老的原始崇拜思维观念等及对农耕前期的森林狩猎、游牧生活的追怀，同时又涌现出大量反映农耕生活的作品，传达出这一地区蒙古族民众对农耕生产的热爱与向往；它既描述了东蒙地区300年来满、蒙民族在政治、经济及婚姻等方面交往互动的历史，也对蒙、汉民族协力农耕开发辽西以及蒙、汉、满三个民族文化的融合历史作了广角度的展现。这些口头叙事对于研究喀喇沁、土默特等东蒙各部蒙古族历史、文化，考察蒙古族文化的变迁，具有重要的参考价值。 　　古往今来，东蒙大地上始终活跃着一批在当地享有盛誉的故事家、歌手，他们为东蒙民间文学的繁盛作出了巨大的贡献，他们那些讲不尽的故事、唱不完的民歌反映出喀喇沁民间文学独有的质朴、浑厚特色，并以此向世人昭示：东蒙民间文学蕴藏量之大、内容之丰富、题材之广泛、文化个性之鲜明是不可替代的。 　　然而，随着时间的流逝，喀喇沁左翼蒙古族民间文学的老一辈传承人相继离去，传承的谱系已难以续写，具有重要的口述史价值的东蒙民间文学正在淡出人们的记忆。尤其令人焦虑的是，当地文化部门近20年来采录下来的录音资料已开始出现消磁和失真现象，处于贫困地区的基层文化部门无计可施，东蒙民间文学真正处在严重的濒危状况，急需保护和抢救。
+谭振山民间故事,民间文学,辽宁省新民市,申报地区或单位：辽宁省新民市 　　 　　谭振山，男，著名民间故事讲述家，祖籍河北，1925年农历十一月十日生于辽宁省新民市罗家房乡太平庄村。谭振山的家在法库县、沈阳市新城子区、新民市交界处的最东北端，那里是清咸丰年间的移民村，居民来自山东、河南、河北。谭振山能讲述600个民间故事，内容多为风物传说、鬼狐精怪故事、历史人物传说及生活故事和笑话。这些故事基本通过家族、亲朋传承。谭振山在养育了他的黑土地上生活劳作了80年，在田间、炕头、街口、门前给大家讲故事也已有二十多年的历史。 　　谭振山在20世纪80年代末民间文学集成调查中始被发现，民间文学工作者对他讲述的民间故事进行了采录。1988年，沈阳市和新民县共同编辑的《谭振山故事选》出版，选录谭振山讲述的民间故事53篇。 　　谭振山讲述的故事引起了国内外学界的注意。1992年，谭振山应日本元野市市长邀请赴日参加“世界民间艺术博览会”，并为到会的日、印、韩、意、德等国学者们讲述了中国民间故事。台湾中正大学教授陈益源及其学生曾两次到谭振山家进行采录。谭振山是民间故事家中进大学讲学的第一人。 　　谭振山是辽河区域口头文学的代表人物。从1989年起，他被聘为新民市罗家房乡中、小学的校外辅导员；1989年又被辽宁省命名为“优秀民间故事家”。现在他是辽宁省民间文艺家协会会员。 　　谭振山年届80高龄，他的口头文学虽得到部分采录，但不足以反映其全貌。目前，谭振山民间故事虽有少量传承人，但只能讲述其中的一部分，若不尽快对谭振山记忆中的故事进行采录、抢救，将成为千古遗憾。
+河间歌诗,民间文学,河北省河间市,申报地区或单位：河北省河间市 　　 　　河间市地处河北省中南部的冀中平原腹地，因位于滹沱、中堡二河之间而得名（另一说为九河之间）。 　　《诗经》十五国风是先秦口头文学的经典代表之一。初传《诗》多家，鲁、齐、韩三家《诗》失传，只有《毛诗》一家传下来。毛诗由毛亨、毛苌叔侄二人传于世间，其发祥地就在今河北省河间市。秦始皇焚书坑儒，诸家经典多遭焚毁，荀子的弟子毛亨来到河间国武垣县（即现在的河间市）隐居。他在整理古文《诗经》的基础上，开始作《诗经诂训传》。在《诗经》传播的同时，河间出现了歌诗。据载，“河间歌诗”起源于汉，历代相习。至今河间还流传着用古韵吟唱的《诗经》中的《关雎》、《蓼莪》等民歌。 　　河间歌诗是汉代以来民间口头文学的杰出代表，河间诗经村等村落一直保留着吟唱《诗经》的“活态”文化。河间歌诗是一种古老的集民间文学、音乐于一体的综合艺术形式，是《诗经》以口头形式在民间千百年来传承不断的独特载体，也是当代《诗经》文化的重要组成部分。河间的《诗经》文化主要表现为：1.歌诗的出现和流传；2.在《诗经》传播过程中，衍生出了相关的历史人物传说和一些村名，形成地名文化；3.元代修建的毛公书院曾培养出不少人才，留下了与《诗经》相关的历代诗、文、颂、联及碑刻；4.在当地形成了爱诗、写诗、研究诗的悠久传统和浓厚文化氛围，出现了诗人群体。 　　河间既是《毛诗》的发祥地，又是《诗经》文化的传授研究之处。一代又一代的《诗经》学者为《诗经》文化的发展作出了不可磨灭的贡献。自汉“古歌”到明代裘本固一直在传唱“河间歌诗”，传承脉络清楚。但如今传承人年事已高，难以为继，亟待抢救、保护。
+吴歌,民间文学,江苏省苏州市,申报地区或单位：江苏省苏州市 　　 　　吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于江苏省东南部，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的地方特色。 　　吴歌源远流长，《楚辞•招魂》即有“吴蔡讴，奏大吕些”的记载。宋代郭茂倩编《乐府诗集》时将吴歌编入《清商曲辞》的《吴声曲》。明代冯梦龙采录宋元到明中叶流传在民间的大量吴歌，辑录成《山歌》、《挂枝儿》。清代是长篇叙事吴歌的成熟繁荣时期，经书商刊刻、文人传抄和民间艺人的口传，保存了大量长篇叙事吴歌。 　　“五四”运动前后，北京大学发起了歌谣运动，《晨报副镌》于1920年起连载吴歌，其后陆续编辑出版了《吴歌甲集》（顾颉刚）、《吴歌乙集》（王翼之）、《吴歌丙集》（王君纲）、《吴歌小史》（顾颉刚）等。20世纪80年代以来，又辑成《吴歌丁集》（顾颉刚辑、王煦华整理）、《吴歌戊集》（王煦华辑）、《吴歌己集》（林宗礼、钱佐元辑），大量吴歌得到搜集、整理和研究。特别是长篇叙事吴歌的发现、挖掘和“中国民间文学三套集成”歌谣卷的编纂出版，使大量的吴歌得到了抢救性的搜集和保存。进入21世纪，有关部门又编辑出版了《中国•白茆山歌集》、《中国•芦墟山歌集》、《吴歌遗产集粹》和《中国•吴歌论坛》等几百万字的吴歌口述和研究资料。 　　吴歌以民间口头演唱方式表演，口语化的演唱是其艺术表现的基本方式。吴歌是徒歌，在没有任何乐器伴奏的情况下吟唱。其类型大致有引歌（俗称“歌头”，长篇叙事歌称“闹头”）、劳动歌、情歌、生活风俗仪式歌、儿歌和长篇叙事歌等几种。刘半农为顾颉刚的《吴歌甲集》作序说：吴歌的意趣不外乎“语言、风土、艺术三项”，而“这三件事，干脆说来，就是民族的灵魂”。吴歌不仅是吴语地区至今仍然存活在民间的口头文学形式，具有一定的认识价值（社会、历史、风土、世界观等）和审美价值（艺术），而且也是研究方言的珍贵资料。
+吴歌,民间文学,江苏省无锡市,申报地区或单位：江苏省无锡市 　　 　　吴地民歌民谣总称“吴歌”，它是吴文化的重要组成部分。吴歌发源于江苏省东南部，是具有浓厚的民族和地域特色的民间文学艺术，距今已有三千二百多年历史。吴歌包括“歌”和“谣”两部分，从内容来看，它既包括情歌，又包括劳动歌、时政歌等；按音乐形式进行区分，吴歌有命啸、吴声等六类音乐。 　　江南颇具个性特征的民歌形式田山歌亦为吴歌之一种，主要集中在上海青浦的练塘、赵巷、金泽、商榻四个郊县，以及江苏的吴江、吴县和浙江的嘉善、嘉兴等邻近地区。 　　上海田山歌是农民在耘稻、耥稻时所唱，形式为一人领唱、众人轮流接唱，又称“吆卖山歌”、“落秧歌”、“大头山 歌”。上海田山歌音调高亢嘹亮，旋律起伏自由，拥有大量拖腔和多声部形态。歌词内容主要来自当地民众的现实生活，多表现民众的劳动、生活、思想、爱情等，是观察上海及周边稻作地区社会生活、风情民俗的重要资料。 　　无锡东梅里一带及周边地区也是吴歌主要流传地之一。明清民国以来在无锡县的东亭、查桥、安镇一带吴歌演唱最为兴旺，常有对山歌活动。改革开放后，锡山区的吴歌工作者、爱好者通过普查，搜集、整理、出版（发表）了一大批中短篇吴歌和十多篇长篇叙事吴歌。其中有《小青青》、《薛六郎》、《陈瓦爿》、《金不换》，尤其是长篇叙事歌《沈七哥》，发表后在国内外引起了强烈反响。 　　吴歌生动地记录了江南下层人民的生活史，是十分宝贵的民间文化遗产。现今，生产力的飞跃发展、生产关系的变革，吴歌的传承载体——歌手群体人数锐减，保护吴歌已是当务之急。
+吴歌,民间文学,上海市青浦区,申报地区或单位：上海市青浦区 　　 　　吴地民歌民谣总称“吴歌”，它是吴文化的重要组成部分。吴歌发源于江苏省东南部，是具有浓厚的民族和地域特色的民间文学艺术，距今已有三千二百多年历史。吴歌包括“歌”和“谣”两部分，从内容来看，它既包括情歌，又包括劳动歌、时政歌等；按音乐形式进行区分，吴歌有命啸、吴声等六类音乐。 　　江南颇具个性特征的民歌形式田山歌亦为吴歌之一种，主要集中在上海青浦的练塘、赵巷、金泽、商榻四个郊县，以及江苏的吴江、吴县和浙江的嘉善、嘉兴等邻近地区。 　　上海田山歌是农民在耘稻、耥稻时所唱，形式为一人领唱、众人轮流接唱，又称“吆卖山歌”、“落秧歌”、“大头山 歌”。上海田山歌音调高亢嘹亮，旋律起伏自由，拥有大量拖腔和多声部形态。歌词内容主要来自当地民众的现实生活，多表现民众的劳动、生活、思想、爱情等，是观察上海及周边稻作地区社会生活、风情民俗的重要资料。 　　无锡东梅里一带及周边地区也是吴歌主要流传地之一。明清民国以来在无锡县的东亭、查桥、安镇一带吴歌演唱最为兴旺，常有对山歌活动。改革开放后，锡山区的吴歌工作者、爱好者通过普查，搜集、整理、出版（发表）了一大批中短篇吴歌和十多篇长篇叙事吴歌。其中有《小青青》、《薛六郎》、《陈瓦爿》、《金不换》，尤其是长篇叙事歌《沈七哥》，发表后在国内外引起了强烈反响。 　　吴歌生动地记录了江南下层人民的生活史，是十分宝贵的民间文化遗产。现今，生产力的飞跃发展、生产关系的变革，吴歌的传承载体——歌手群体人数锐减，保护吴歌已是当务之急。
+刘三姐歌谣,民间文学,广西壮族自治区宜州市,申报地区或单位：广西壮族自治区宜州市 　　 　　“如今广西成歌海，都是三姐亲口传。”壮族民间认为，“歌圩”是刘三姐传歌才形成的，刘三姐是歌圩普遍形成的重要标志。歌圩的歌就是刘三姐的歌。刘三姐被广西民间视为“歌仙”，宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区，被认同为刘三姐的故乡。 　　刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类，它具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性，传承比较完整，歌谣种类丰富多样，传播广泛。刘三姐歌谣在全国乃至全世界都产生了深远的影响，显示了中华民族民间传统艺术活态文化的魅力。它不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究价值，还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值。 　　但是随着壮族传统“倚歌择配”社会基础的消失，以及强势文化和新的娱乐方式的冲击，刘三姐歌谣后继乏人，面临失传的危险，需要尽快采取措施加以保护。
+四季生产调,民间文学,云南省红河哈尼族彝族自治州,申报地区或单位：云南省红河哈尼族彝族自治州 　　 　　哈尼族四季生产调流传于云南省红河哈尼族彝族自治州红河、元阳、绿春、金平、建水等县的哈尼族聚居区，其起源时间的下限不晚于唐代。作为山区梯田生产技术及其礼仪禁忌的百科大典，哈尼族四季生产调包括引子、冬季、春季、夏季和秋季五大单元的内容。引子部分强调祖先传承下来的四季生产调对哈尼族的生存所具有的意义，其余部分按季节顺序讲述梯田耕作的程序、技术要领，以及与之相应的天文历法知识、自然物候变化规律、节庆祭典知识和人生礼节规范等。 　　四季生产调体系严整，通俗易懂，可诵可唱，语言生动活泼，贴近生产、生活，而且传承历史悠久，具有广泛的群众基础。它不仅是梯田生产技术的全面总结，也是哈尼族社会伦理道德规范的集大成之作。 　　四季生产调见证了哈尼族梯田稻作文明的变迁历程，对人类梯田稻作文明所具有的历史和科学价值的研究具有重要的参考价值。同时，它直白、朴素、幽默风趣的语言表述风格给人以亲切感人的艺术享受和审美体验。无论是过去还是现在，口传心授的四季生产调都在哈尼族社会的生产、生活中起着指导作用。 　　随着社会的变迁、经济全球化浪潮的到来，尤其是随着外来强势文化大量涌入，哈尼族年轻人的价值观念发生了变化，哈尼族四季生产调的传承出现了后继乏人的局面。目前，能系统传唱四季生产调的长辈艺人和祭师已屈指可数，潜心学习四季生产调的年轻一代哈尼人凤毛麟角。四季生产调的抢救、保护迫在眉睫。
+玛纳斯,民间文学,新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州 　　 　　《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，描写了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继、率领柯尔克孜人民与外来侵略者和各种邪恶势力进行斗争的事迹。《玛纳斯》体现了柯尔克孜人顽强不屈的民族性格和团结一致、奋发进取的民族精神。 　　《玛纳斯》主要流传于我国新疆维吾尔自治区南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州及新疆维吾尔自治区北部的伊犁哈萨克自治州。此外，中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦也是玛纳斯重要的流传地域，阿富汗的北部地区也有流传。 　　据文献记载，《玛纳斯》在16世纪已开始流传，千百年来，一直以口耳承传。民间歌手在史诗的创作与传承中起着重要的作用。 　　《玛纳斯》的普查工作始于20世纪60年代，普查中发现了许多演唱《玛纳斯》的歌手，记录了各种《玛纳斯》的异文。自20世纪60年代起，记录、整理、出版了居素甫•玛玛依演唱的8部《玛纳斯》（23万行，共18册）柯尔克孜文本。目前已有英、俄、汉、土、日、哈等多种译文。 　　《玛纳斯》被视为柯尔克孜的民族魂，凝聚着柯尔克孜民族的精神力量。它从古老的柯尔克孜史诗与丰厚的柯尔克孜民间文学中吸取营养，包容了柯尔克孜古老的神话、传说、习俗歌、民间叙事诗与民间谚语，集柯尔克孜民间文学之大成，是柯尔克孜民族民间文化的百科全书，具有文学、历史、语言、民俗等多学科的价值。 　　随着现代化进程的加速，《玛纳斯》的传承面临危机，一些重要的史诗歌手相继去世，在世的著名歌手也已年过古稀，史诗传承形势严峻。因此，对玛纳斯的抢救、保护工作刻不容缓。
+玛纳斯,民间文学,新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会 　　 　　《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，描写了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继、率领柯尔克孜人民与外来侵略者和各种邪恶势力进行斗争的事迹。《玛纳斯》体现了柯尔克孜人顽强不屈的民族性格和团结一致、奋发进取的民族精神。 　　《玛纳斯》主要流传于我国新疆维吾尔自治区南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州及新疆维吾尔自治区北部的伊犁哈萨克自治州。此外，中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦也是玛纳斯重要的流传地域，阿富汗的北部地区也有流传。 　　据文献记载，《玛纳斯》在16世纪已开始流传，千百年来，一直以口耳承传。民间歌手在史诗的创作与传承中起着重要的作用。 　　《玛纳斯》的普查工作始于20世纪60年代，普查中发现了许多演唱《玛纳斯》的歌手，记录了各种《玛纳斯》的异文。自20世纪60年代起，记录、整理、出版了居素甫•玛玛依演唱的8部《玛纳斯》（23万行，共18册）柯尔克孜文本。目前已有英、俄、汉、土、日、哈等多种译文。 　　《玛纳斯》被视为柯尔克孜的民族魂，凝聚着柯尔克孜民族的精神力量。它从古老的柯尔克孜史诗与丰厚的柯尔克孜民间文学中吸取营养，包容了柯尔克孜古老的神话、传说、习俗歌、民间叙事诗与民间谚语，集柯尔克孜民间文学之大成，是柯尔克孜民族民间文化的百科全书，具有文学、历史、语言、民俗等多学科的价值。 　　随着现代化进程的加速，《玛纳斯》的传承面临危机，一些重要的史诗歌手相继去世，在世的著名歌手也已年过古稀，史诗传承形势严峻。因此，对玛纳斯的抢救、保护工作刻不容缓。
+江格尔,民间文学,新疆维吾尔自治区和布克塞尔蒙古自治县,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区和布克塞尔蒙古自治县 　　 　　《江格尔》是蒙古族英雄史诗，主要流传于中国新疆维吾尔自治区阿尔泰山一带的蒙古族聚居区。多数学者认为《江格尔》最早产生于中国卫拉特蒙古部，17世纪随着卫拉特蒙古各部的迁徙，也流传于俄国、蒙古国的蒙古族中，成为跨国界的大史诗。 　　《江格尔》的产生和发展过程漫长，主要以口传方式流布，也有抄本和刻印本。这部史诗描述了以江格尔为首的12名雄狮大将和数千名勇士为保卫宝木巴家乡而同邪恶势力进行艰苦斗争并终于取得胜利的故事，深刻地反映了蒙古族人民的生活理想和美学追求，具有很高的艺术价值。 　　《江格尔》至今仍在蒙古族中传唱。自20世纪80年代起，我国开始大规模搜集和记录《江格尔》的工作，至今已有境内外多种文字的版本刊行，产生了广泛的影响。 　　随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，《江格尔》的生存、保护和发展也遇到了新的情况和问题，形势十分严峻。著名的民间艺人有的已经过世，在世的也都已经年届高龄，面临着“人亡歌息”的危险。因此，对《江格尔》传承人和资料的抢救和保护工作，必须抓紧，以使这部宝贵的史诗长唱于世间。 　　
+江格尔,民间文学,新疆维吾尔自治区博尔塔拉蒙古自治州,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区博尔塔拉蒙古自治州 　　 　　《江格尔》是蒙古族英雄史诗，主要流传于中国新疆维吾尔自治区阿尔泰山一带的蒙古族聚居区。多数学者认为《江格尔》最早产生于中国卫拉特蒙古部，17世纪随着卫拉特蒙古各部的迁徙，也流传于俄国、蒙古国的蒙古族中，成为跨国界的大史诗。 　　《江格尔》的产生和发展过程漫长，主要以口传方式流布，也有抄本和刻印本。这部史诗描述了以江格尔为首的12名雄狮大将和数千名勇士为保卫宝木巴家乡而同邪恶势力进行艰苦斗争并终于取得胜利的故事，深刻地反映了蒙古族人民的生活理想和美学追求，具有很高的艺术价值。 　　《江格尔》至今仍在蒙古族中传唱。自20世纪80年代起，我国开始大规模搜集和记录《江格尔》的工作，至今已有境内外多种文字的版本刊行，产生了广泛的影响。 　　随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，《江格尔》的生存、保护和发展也遇到了新的情况和问题，形势十分严峻。著名的民间艺人有的已经过世，在世的也都已经年届高龄，面临着“人亡歌息”的危险。因此，对《江格尔》传承人和资料的抢救和保护工作，必须抓紧，以使这部宝贵的史诗长唱于世间。 　　
+江格尔,民间文学,新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州 　　 　　《江格尔》是蒙古族英雄史诗，主要流传于中国新疆维吾尔自治区阿尔泰山一带的蒙古族聚居区。多数学者认为《江格尔》最早产生于中国卫拉特蒙古部，17世纪随着卫拉特蒙古各部的迁徙，也流传于俄国、蒙古国的蒙古族中，成为跨国界的大史诗。 　　《江格尔》的产生和发展过程漫长，主要以口传方式流布，也有抄本和刻印本。这部史诗描述了以江格尔为首的12名雄狮大将和数千名勇士为保卫宝木巴家乡而同邪恶势力进行艰苦斗争并终于取得胜利的故事，深刻地反映了蒙古族人民的生活理想和美学追求，具有很高的艺术价值。 　　《江格尔》至今仍在蒙古族中传唱。自20世纪80年代起，我国开始大规模搜集和记录《江格尔》的工作，至今已有境内外多种文字的版本刊行，产生了广泛的影响。 　　随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，《江格尔》的生存、保护和发展也遇到了新的情况和问题，形势十分严峻。著名的民间艺人有的已经过世，在世的也都已经年届高龄，面临着“人亡歌息”的危险。因此，对《江格尔》传承人和资料的抢救和保护工作，必须抓紧，以使这部宝贵的史诗长唱于世间。 　　
+江格尔,民间文学,新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区文联民间文艺家协会 　　 　　《江格尔》是蒙古族英雄史诗，主要流传于中国新疆维吾尔自治区阿尔泰山一带的蒙古族聚居区。多数学者认为《江格尔》最早产生于中国卫拉特蒙古部，17世纪随着卫拉特蒙古各部的迁徙，也流传于俄国、蒙古国的蒙古族中，成为跨国界的大史诗。 　　《江格尔》的产生和发展过程漫长，主要以口传方式流布，也有抄本和刻印本。这部史诗描述了以江格尔为首的12名雄狮大将和数千名勇士为保卫宝木巴家乡而同邪恶势力进行艰苦斗争并终于取得胜利的故事，深刻地反映了蒙古族人民的生活理想和美学追求，具有很高的艺术价值。 　　《江格尔》至今仍在蒙古族中传唱。自20世纪80年代起，我国开始大规模搜集和记录《江格尔》的工作，至今已有境内外多种文字的版本刊行，产生了广泛的影响。 　　随着全球化趋势的增强，经济和社会的急剧变迁，《江格尔》的生存、保护和发展也遇到了新的情况和问题，形势十分严峻。著名的民间艺人有的已经过世，在世的也都已经年届高龄，面临着“人亡歌息”的危险。因此，对《江格尔》传承人和资料的抢救和保护工作，必须抓紧，以使这部宝贵的史诗长唱于世间。 　　
+江格尔,民间文学,内蒙古自治区,《江格尔》是由多部作品组成的大型串联式蒙古族英雄史诗，被誉为中国三大史诗之一，在内蒙古自治区主要流布于阿拉善盟、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、赤峰市、通辽市、兴安盟和呼伦贝尔市等区域。 史诗《江格尔》以英雄江格尔命名，讲述了圣主江格尔可汗率领12名大将和6000名勇士，为保卫理想幸福的宝木巴地方，同形形色色的敌人进行斗争的故事。除一部序言诗之外，其余各部作品均形成了体系完整的故事，可独立成篇。演唱《江格尔》的民间艺人被称为“江格尔齐”。《江格尔》的表演分为两种形式，分别为用乐器伴奏的弹唱形式和不用任何乐器伴奏的清唱形式。伴奏乐器有托布秀尔、四胡、马头琴等，但多用托布秀尔进行伴奏。传统上演唱《江格尔》有一定的规矩，每次演唱必须是完整的一部，听众要听到结束为止。随着社会文化变迁，演唱《江格尔》不再受时间、地点和环境的限制。《江格尔》的民族性表现在语言运用、表现手法等诸多方面，如运用蒙古族民间口语，融合穿插蒙古族古代民歌、祝词、赞词、格言、谚语，以及大量采用铺陈、夸张、比喻、拟人、头韵、尾韵、腹韵等修辞手法。《江格尔》的故事曲折多变，语言朴实无华，主要人物为捍卫自己美好家园而浴血奋战的精神和可亲可敬的形象引人入胜，使史诗具有永不衰竭的生命力。 内蒙古地域广阔，人们在长期从事游牧生产的过程中互动交流广泛，《江格尔》在内蒙古全境以不同形式流传。西部地区用托布秀尔或民歌演唱形式传唱，中部、东部地区用四胡、潮尔伴奏或雅布干乌力格尔讲述形式表演。《江格尔》主要依靠师徒、家族和社会传承。在内蒙古地区，师徒传承占主导地位，传承谱系清晰。 《江格尔》通过丰富的思想内容和生动的艺术手法，描绘了充满草原生活气息的风景与生活图景，体现了蒙古民族特有的性格特征和审美情趣。从《江格尔》的音韵格律中，可以发现蒙古族诗歌音韵格律最初的萌芽形态，也可以看到蒙古族诗歌音韵格律走向成熟的发展轨迹，是研究蒙古族民间文学发展的重要资料，具有较高的历史、文化和艺术价值。
+格萨（斯）尔,民间文学,内蒙古自治区,申报地区或单位：内蒙古自治区 　　 　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。 　　现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约一百二十多部，仅韵文就长达一百多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。《格萨(斯)尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。 　　千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。 　　《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜玛拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。 　　《格萨(斯)尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者，他们绝大多数是文盲，却具有超常的记忆力和叙事创造力，通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。 　　20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。 　　
+格萨（斯）尔,民间文学,四川省,申报地区或单位：四川省 　　 　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。 　　现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约一百二十多部，仅韵文就长达一百多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。《格萨(斯)尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。 　　千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。 　　《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜玛拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。 　　《格萨(斯)尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者，他们绝大多数是文盲，却具有超常的记忆力和叙事创造力，通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。 　　20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。 　　
+格萨（斯）尔,民间文学,云南省,申报地区或单位：云南省 　　 　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。 　　现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约一百二十多部，仅韵文就长达一百多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。《格萨(斯)尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。 　　千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。 　　《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜玛拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。 　　《格萨(斯)尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者，他们绝大多数是文盲，却具有超常的记忆力和叙事创造力，通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。 　　20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。 　　
+格萨（斯）尔,民间文学,西藏自治区,申报地区或单位：西藏自治区 　　 　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。 　　现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约一百二十多部，仅韵文就长达一百多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。《格萨(斯)尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。 　　千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。 　　《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜玛拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。 　　《格萨(斯)尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者，他们绝大多数是文盲，却具有超常的记忆力和叙事创造力，通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。 　　20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。 　　
+格萨（斯）尔,民间文学,甘肃省,申报地区或单位：甘肃省 　　 　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。 　　现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约一百二十多部，仅韵文就长达一百多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。《格萨(斯)尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。 　　千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。 　　《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜玛拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。 　　《格萨(斯)尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者，他们绝大多数是文盲，却具有超常的记忆力和叙事创造力，通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。 　　20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。 　　
+格萨（斯）尔,民间文学,青海省,申报地区或单位：青海省 　　 　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。 　　现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约一百二十多部，仅韵文就长达一百多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。《格萨(斯)尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。 　　千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。 　　《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜玛拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。 　　《格萨(斯)尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者，他们绝大多数是文盲，却具有超常的记忆力和叙事创造力，通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。 　　20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。 　　
+格萨（斯）尔,民间文学,新疆维吾尔自治区,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区 　　 　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。 　　现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约一百二十多部，仅韵文就长达一百多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。《格萨(斯)尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。 　　千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。 　　《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜玛拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。 　　《格萨(斯)尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者，他们绝大多数是文盲，却具有超常的记忆力和叙事创造力，通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。 　　20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。 　　
+格萨（斯）尔,民间文学,中国社会科学院《格萨（斯）尔》办公室,申报地区或单位：中国社会科学院《格萨(斯)尔》办公室 　　 　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。 　　现存最早的史诗抄本成书于公元14世纪，1716年的北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》是其最早的印刷本。迄今有记录的史诗说唱本约一百二十多部，仅韵文就长达一百多万诗行，而且目前这一活态的口头史诗仍在不断扩展。《格萨(斯)尔》是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体，是唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉，同时也是现代艺术形式的源头活水。 　　千百年来，史诗艺人一直担任着讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的角色，以史诗对民族成员进行温和教育。史诗演唱具有表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰的作用，也具有强化民族认同、价值观念和影响民间审美取向的功能。 　　《格萨(斯)尔》在多民族中传播，不仅是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。此外，这部史诗还流传到了境外的蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克地区以及喜玛拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹等国家和周边地区。这种跨文化传播的影响力是异常罕见的。 　　《格萨(斯)尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者，他们绝大多数是文盲，却具有超常的记忆力和叙事创造力，通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。 　　20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏、蒙等民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔受众群正在缩小，史诗传统面临着消亡的危险，保护工作应立即展开。 　　
+格萨（斯）尔,民间文学,内蒙古自治区巴林右旗,格萨尔在蒙古族又称为“格斯尔”，是关于古代英雄格萨尔神圣业绩的宏大叙事，在我国西部高原的广大牧区和农村传承了千年。它是中国三大史诗之一，也是迄今为止人类篇幅最长的活形态的史诗。内蒙古自治区巴林右旗是格斯尔的重要流传地之一，产生了诺彦扎布、乌斯呼宝音等20多位远近闻名的史诗艺人，《圣主格斯尔可汗》等格斯尔史诗在这里长期传唱。 史诗以韵散兼行的方式讲述了格萨尔王为救护生灵而投身下界，降伏妖魔、抑强扶弱、完成人间使命后返回天国的英雄故事。主人公格斯尔是古代人民智慧和力量的化身，他带着平息混乱的使命降生人间，体现了征服自然和社会恶势力的愿望与理想，以无比的智勇扶弱济贫，为争取丰衣足食、和平安定的美好生活而斗争。 格斯尔长期融入巴林右旗民众的日常生活与民俗实践，成为其不可或缺的精神寄托，这里传播着众多关于格斯尔的山水传说和祈愿经文，几乎所有牧区都保留着格斯尔祭祀仪式。巴林右旗至今保持着较好的自然生态，在很大程度上归功于格斯尔与山水相关的传说。 格斯尔被誉为蒙古族古代文学和语言的宝库。流传于巴林右旗的格斯尔属诗韵体诗，演唱通俗易懂，大量吸收了神话传说、民间俗谚、祝词赞词、咒语格言，巧妙地运用了比喻、夸张、拟人、反复等表现手法，呈现出雄浑瑰丽、多彩多姿的艺术风格。 巴林格斯尔不仅是民众与英雄、神灵沟通的桥梁，也承载着丰富的本土知识、民间智慧与族群记忆，反映了巴林右旗蒙古族的历史、社会、宗教、风俗、道德和文化，堪称民族文化百科全书。与此同时，作为多民族传承的史诗，它还是促进民族文化交流、增强社会凝聚力的宝贵资源，是维系社群情感、增进文化认同的纽带。
+阿诗玛,民间文学,云南省石林彝族自治县,申报地区或单位：云南省石林彝族自治县 　　 　　《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。 　　《阿诗玛》的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。《阿诗玛》以五言句传唱，其中使用了伏笔、夸张、讽刺等手法和谐音、顶针、拈连、比喻等技巧，内容和形式完美统一。其作为叙事诗可讲述也可传唱，唱调有“喜调”、“老人调”、“悲调”、“哭调”、“骂调”等，传唱没有固定的场合，可在婚嫁、祭祀、葬仪、劳动、生活等多种不同场合中传唱、讲述。 　　《阿诗玛》自20世纪50年代初在有关刊物上发表汉文整理本以来，被翻译成英、法、德、西班牙、俄、日、韩等多种语言在海外流传，在日本还被改编成广播剧、歌舞剧、儿童剧等艺术形式。在国内，《阿诗玛》被改编成电影及京剧、滇剧、歌剧、舞剧、撒尼剧等在各地上演。中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片《阿诗玛》，于1982年获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。 　　随着生活方式、教育体制以及少数民族语言使用的社会空间的改变，《阿诗玛》的传承正面临着危机。
+拉仁布与吉门索,民间文学,青海省互助土族自治县,申报地区或单位：青海省互助土族自治县 　　 　　《拉仁布与吉门索》是土族民间长诗，用土族口语创作并演唱，以口耳相传的方式在群众中相沿传袭，至今仍为活态的口头文学形式。 　　这部民间文学作品用生动的形象、深沉悲壮的语言及讲唱的形式记述了穷人拉仁布和牧主的妹妹吉门索的爱情悲剧，两人从雇主关系发展到热恋关系。由于吉门索兄嫂的百般阻挠，这对恋人的爱情终归于失败。 　　全诗以讲唱为主，共分8个章节，是土族劳动人民集体智慧的结晶，具有广泛的群众性，是土族群众最喜欢演唱的一首叙事情歌，在不同的流传地区有不同的风格。在演唱方式上，拉仁布与吉门索以男女对唱为主，但不同于一般问答式对唱。演唱的曲调独特，结构清晰，层次分明。 　　《拉仁布与吉门索》完全用土语演唱，它源于土族地区，又生长和发展于土族地区，植根于土族传统文化之中，为当地土汉两族民众所喜闻乐见。故事中拉仁布、吉门索、哥哥、嫂子等主要人物性格特征鲜明，具有广泛的群众性和独特的民族特色，为民族学、语言学和土族社会学研究提供了生动的素材。另外，《拉仁布与吉门索》所描述的故事反映了土族从游牧生产方式逐步转向农业生产方式的一个侧面，具有重要的历史研究价值。 　　随着时间的推移，这一民间长诗的传承人大部分已相继辞世，50岁以下的中青年人基本都不会唱了，后继乏人，已到了急需抢救和保护的地步。
+畲族小说歌,民间文学,福建省霞浦县,申报地区或单位：福建省霞浦县 　　 　　畲族小说歌发源于福建省霞浦县侯南镇白露坑村。白露坑是畲族人口最为密集和文化积淀最为丰富的区域，堪称闽东第一村。小说歌滥觞于清代，最初畲族歌手中一些能识字的人将汉族章回小说和评话唱本改编为本民族山歌口头唱本和手抄唱本，后逐渐在本民族流传的英雄人物事迹的基础上，结合本民族生活、心理、语言特点创作了一些作品，如《高皇歌》、《历期歌》、《钟良弼》、《白蛇传》、《十贤歌》、《钟景祺》、《蓝佃玉》等，由是形成小说歌。小说歌作为长篇故事歌，是畲族民众创造的独特的文学样式和文化载体。 　　以其内容来看，畲族小说歌大都取材于我国民间戏曲、曲艺中流传的故事，而与畲族的日常杂歌有别。其基本诗学特点是：一、叙事性强，有故事情节；二、有严谨的结构章法，每篇由众多的单首组成，单首的结构为四行，每行七字，类似汉语的“七绝”；三、运用多种技法对人物形象进行艺术加工；四、作者的署名被巧妙地隐藏在歌尾。 　　由于畲族小说歌内容丰富，形式多样，语言明快，音韵和谐，不用典故，不事夸张和粉饰，融叙事、咏物、抒情为一体，朴实真切，因而得到畲族民众的广泛认同。它不仅是畲族歌谣中的精髓，也是畲族最具代表性的文化表现形式和闽东地区最有特色的艺术类别。小说歌在畲族文化史和文学史上占有重要的地位，是畲族文化发展中一个进步性的产物。 　　清末民初是小说歌的全盛阶段，歌手很多。现存手抄本和口头小说歌130本。健在的歌王传人钟昌尧既唱歌、传歌，也搜集民歌，目前他搜集到一百六十多段一百多万字的畲歌，已整理出了包括小说歌在内的五百多首。但钟昌尧现已73岁，需要有传承人来继续他的事业。目前小说歌的传承人正日益减少，而小说歌的创作则已基本停止，相关的抢救、保护工作亟待展开。
+青林寺谜语,民间文学,湖北省宜都市,申报地区或单位：湖北省宜都市 　　 　　青林寺村位于历史悠久、地理环境独特的湖北省宜昌市宜都高坝洲境内。这个村的村民们擅长于制谜、猜谜，痴谜成风。在青林寺，几乎人人能说谜语，全村上下不论男女老幼，随时随地都能相互比试自己的得意之作。据调查，掌握谜语30至100则的占该村人口的15％，掌握100则以上的占该村人口的5％。 　　近年来，青林寺谜语村落这一独特的文化现象受到全国众多学者、专家的广泛关注。专家们认为，青林寺谜语乡土气息浓郁，地方特色鲜明，集娱乐性、趣味性、知识性于一体，对研究我国民间文学、民俗学、方志学等有重要的参考价值。有关方面先后编辑出版了《青林寺谜语选》、《青林寺谜语选（续编）》、《青林寺谜语选（精选本）》、《青林寺谜歌选》、《中国湖北青林寺谜语村》、《婚育新风谜语选》等6部专辑，成立了青林寺谜语抢救保护组织。此外，青林寺谜语、谜歌已被宜昌市中小学校列入乡土教材。 　　2002年7月，湖北省文联在组织专家、学者反复论证后，将青林寺村命名为“湖北省青林寺谜语村”；2002年，该村被湖北省文化厅命名为“湖北省民间艺术之乡”；2003年，青林寺村被中国民协命名为“中国谜语村”。 　　20世纪末，随着清江高坝洲水电工程的开发建设，这里成了主要的淹没区，迁移人口已达到总人口的40％，目前这里仅存925人。随着清江水利梯级开发的进一步深入，淹没区和移民范围必将进一步扩大，再加上新型文化消费形式的冲击，青林寺谜语这一民间文化现象面临着严重的危机。
+谜语（澄海灯谜）,民间文学,广东省汕头市澄海区,申报地区或单位：广东省汕头市澄海区 　　 　　澄海地处粤东韩江三角洲平原，地形以平原为主，自古文风极盛，源于古代隐语、斗智炫巧的灯谜活动在当地有着较长的历史，至明清时代发展为极具地方特色的风俗文化。澄海灯谜中保留了宋代临安“击鼓猜射”的传统开猜形式，独具特色。此外还有“送谜标”、“猜谜母”等民俗形式，使用的创作法门达二十余类，谜目有数百种。 　　如今，澄海灯谜已是当地节假日娱乐和专题宣传活动中不可或缺的文化项目，且成为联结国内外乡梓情谊的文化纽带。1999年澄海被评为广东省“民族民间灯谜艺术之乡”，2000年5月又被文化部命名为“中国民间灯谜艺术之乡”。 　　由于受经济等多种因素的制约，目前澄海灯谜的发展不够平衡，谜艺水平有待 进一步提高。有必要加大保护和扶持力度，使这一民间传统谜艺之花长开不败。
+八达岭长城传说,民间文学,北京市延庆县,申报地区或单位：北京市延庆县 　　 　　位于北京市延庆县的八达岭长城历史悠久，自古以来就是军事重地及交通要道。最早有关八达岭的传说源于上古神话，产生于文字创造之前，反映了远古时代人与自然之间的关系。至明代，八达岭长城一线建有八大山寨，寨寨屯兵，每一处村、寨、城、关甚至石、泉等都有传说，世代相传的《望京石》、《六郎影》、《金牛洞》、《石佛寺》、《穆桂英点将台》、《弹琴峡》等传说犹脍炙人口。连“八达岭”这个名称的由来，在民间传说中也有多种版本。 　　八达岭长城传说根植于民间，地域性强，内容丰富，种类繁多，时间跨度大，是通俗易懂的原生态文学样式，具有浓郁的神话色彩。 　　八达岭长城传说的产生既与当地的特殊环境、历史状况有关，又与生产生活、岁时节令、民风民俗等因素密不可分。这些优美动人的传说在传承中经过无数人的讲述、充实，至今传承不衰，对于弘扬民族文化、研究民间文学艺术都有着积极的作用。进入21世纪之后，这一珍贵的民间文学受到现代文化的冲击，讲述及研究人员日渐减少，面临失传的窘境，急需加以保护。
+永定河传说,民间文学,北京市石景山区,申报地区或单位：北京市石景山区 　　 　　永定河是北京的母亲河。由于地势关系，历史上永定河流域水患连连，于是河名与避免灾患、安稳生活的愿望相关联。永定河流域流传着大量有关永定河的传说，其基本特征是传说与史实相联系，在传说中映射出历史的影子。在众多传说中，最有代表性的是《河挡挡河的传说》、《石经山和湿经山的传说》、《永定河镇水牛的传说》、《王老汉栽种河堤柳的传说》、《冯将军严惩老兵痞的传说》、《麻峪村由来的传说》、《刘娘府的传说》等。 　　永定河传说形象生动，内容丰富，具有浓厚的地方色彩，是永定河两岸人民群众智慧的结晶。它记述了人们治理永定河的历史，为研究北京生产发展史提供了翔实的资料。传说中反映出的永定河周边人民为制服水患与大自然不懈抗争的精神，亦具有一定的现实教育意义。 　　目前北京石景山区掌握着大量永定河传说的传承人年事已高，如不抓紧记述整理，流传久远的永定河民间传说很可能在现代娱乐文化的冲击下渐趋式微，最终随着讲述人的逝去而消失殆尽。
+杨家将传说（穆桂英传说）,民间文学,北京市房山区,申报地区或单位：北京市房山区 　　 　　杨家将传说展现了一个英雄家族的群体形象。在外族入侵、民族危亡的时刻，杨家将面对强敌挺身而出，浴血奋战，其强悍、坚强和敢于牺牲的英雄气概彰显了中华儿女不屈不挠的民族精神。穆桂英传说作为杨家将传说的组成部分，表现了一个久经沙场的女性的悲欢和爱憎，传达出广大人民群众对美丽、勇敢的女英雄穆桂英深沉的热爱。杨家将（穆桂英）传说具有重要的历史文化价值，同时也极富思想教育意义。 　　北京市房山区燕山一带的穆桂英传说以母子亲情为主题，人物形象鲜明突出，语言简洁、生动、质朴。其间《奶子石》、《养儿峪》、《望儿台》等以母爱为主题的传说尤其珍贵，反映了辽、宋时期社会生活的真实面貌，具有广泛的群众性和民间传承性，是当地传统民俗文化的突出表现形式，在社会学、民族学等方面都具有很高的学术研究价值。随着现代化进程的加快，人们的思想观念发生着剧烈变化，传承人不断减少，传说流布的文化空间不断缩小，穆桂英传说的传承情况不容乐观，必须及时加强保护。
+杨家将传说（杨家将说唱）,民间文学,山西省,申报地区或单位：山西省 　　 　　杨家将传说展现了一个英雄家族的群体形象。在外族入侵、民族危亡的时刻，杨家将面对强敌挺身而出，浴血奋战，其强悍、坚强和敢于牺牲的英雄气概彰显了中华儿女不屈不挠的民族精神。穆桂英传说作为杨家将传说的组成部分，表现了一个久经沙场的女性的悲欢和爱憎，传达出广大人民群众对美丽、勇敢的女英雄穆桂英深沉的热爱。杨家将（穆桂英）传说具有重要的历史文化价值，同时也极富思想教育意义。 　　杨家将说唱是流传在山西省广灵县东部与河北省蔚县邻接地区的汉族民间说唱，篇幅宏大，起伏跌宕，情节生动曲折；表演中保留了古代说唱艺术口头讲述与韵文演唱相间的特点，有说有唱，声情并茂。杨家将说唱中融入了大量方言熟语，生动质朴，幽默风趣，寓教于乐，具有很强的艺术感染力；有助于爱国主义教育，丰富人民群众的文化生活。 　　杨家将说唱以汉族人民的创作为主，融会了历史上契丹族、蒙古族民间艺人的智慧。对其思想内容、方言熟语、唱词格律、说唱形式、叙事方法、结构特点、描写技巧等进行深入研究，必将丰富我们对中国传统文化的认识。杨家将说唱是前人留给我们的一笔文化财富。 　　杨家将说唱规模宏大，唱词共约三十万行，可演唱600小时。目前已整理出两大部分（上篇、下篇）约十七万行，可演唱320小时。目前，传唱者后继无人，杨家将说唱濒临失传的危险，亟待保护传承。
+杨家将传说（杨七郎墓传说）,民间文学,天津市宁河县,"""杨七郎墓传说指的是围绕杨七郎墓所衍生出的种种传说故事，以天津市宁河县潘庄镇一带为中心，主要流传于天津市宁河县、宝坻县一带。后来该传说还随着当地人闯关东流传到东北三省，许多外省市信士来杨七郎墓焚香祭祀。 潘庄镇古为驿站，是交通重镇。据史料记载，北宋年间，潘美为帅平定海内，宋太祖将此地赏赐给潘美作为封地，故改名为“潘美庄”，后称“潘庄”。宋辽对峙时期，潘庄是两军交战的拉锯地区。距潘庄东南1公里的西塘坨村西、普济河中有一座土丘，土丘上有一座砖砌小庙，上刻“杨七郎墓”，当地人称“七郎山”，又称“灵台山”。清康熙十二年（1673年）《宝坻县志》记载：“宋杨七郎墓在县东南潘美庄，有庙存焉；疑即杨景弟也。”相传，北宋年间，杨继业率众儿郎抗击辽兵入侵，寡不敌众，命七儿杨延嗣找潘美搬救兵。谁知潘美因杨七郎打擂曾打死潘豹，公报私仇，非但拒不发兵，还将杨七郎乱箭穿身。杨七郎死后即葬身于此。当地百姓对忠臣良将世代敬仰怀念，自古至今，方圆数百里的人们均来此祭祀，常年香火不断。 杨七郎墓传说，可分为神话、传说、故事三大类，体裁广泛，内容丰富，故事性较强，歌颂了爱国英雄，鞭挞了陷害忠良的佞臣，教育人们缅怀先贤、敬慕忠良，传颂精忠报国的精神品德，在当地广为流传，可谓家喻户晓，妇孺皆知。杨七郎墓传说自形成以来，历经千百年的演绎发展，在不断地讲述和传颂中，注入了厚重的历史文化因素，以口传心授的方式世代传承至今。宁河一带很多上了年纪的人基本上是听着相关传说、故事长大的。 杨七郎墓传说塑造了有血有肉的爱国英雄形象，是民间教化的无字教材,其传承弘扬的爱国报国的崇高精神，在今天依然具有积极的现实意义。挖掘、保护杨七郎墓传说，对研究、传承、发展当地民俗文化，促进社会和谐和地方文化发展，具有不可低估的价值。"""
+尧的传说,民间文学,山西省绛县,"""申报地区或单位：山西省绛县 　　 　　根据山西省绛县尧寓村村民世代传说和有关文献记载，尧王出生在尧寓村。该村有陶唐遗风、巍严配天、创建寨记、古驿道碑等古石碑，还有东尧岭的尧王庙、西尧岭的全神庙、村前的三官庙、中尧岭的尧王出生秘洞等遗址，据说都与尧王有关。东西尧岭的新石器时代文化、仰韶文化和龙山文化遗址也有许多与尧王相关的遗迹,如尧王坐过的石椅和用过的石桌、尧王洗澡潭、尧王祭天坛、尧王点将台、尧王祭天塔、南天门、锅锅门、青龙岗等。每处关于尧王的民间传说内容都十分丰富，情节也曲折动人，代表作品有《尧王兴拜年》、《埋人的说法》、《娥皇女英拜寿》等。 　　作为五千年文明古国的最古老的圣君之一，尧王的种种传说寄托着民众对于清明政治、太平世界的美好向往，这就使得种种尧王的遗迹和传说具有了一定的历史文化价值，也反映出深层的民族文化心理。对这些传说进行整理研究，不仅可以加深对传统文化的认识，在构建和谐社会方面也有一定的积极作用。"""
+尧的传说,民间文学,山东省菏泽市牡丹区,申报地区或单位：山东省菏泽市牡丹区 　　 　　山东省菏泽古称“曹州”，牡丹区位于市区中心，是史前尧舜二帝主要活动地区之一。《诗经》：“昔尧尝游成阳，死而葬焉。舜耕历山，渔雷泽。”清代《续山东考古录》：“成阳、雷泽均在曹州府境内。”在相传尧帝游历之地和死后葬所的菏泽，至今还在民间流传着关于他的神话传说。这些神话传说，既是古典神话在现代的延续，又在世代传承中多所增益，附上了一些新的地方元素。 　　尧合和万邦，晚年废除首领世袭制，禅让于舜。舜是有名的孝子，他继位后，不负重托，提倡教化，取信于民，后因到南方治水而葬于苍梧之野。千百年来，围绕尧舜二帝神话演变而来的史事传说不绝如缕，其主要内容包括：以《尧王访舜》为代表的以德治国、礼贤下士传说；以《尧立诽谤木》为代表的替民解忧、关怀民生传说；以《尧王夜观天象》为代表的制定第一部历法传说；以《尧王嫁女》为代表的尧舜平民化和生活情趣故事；以《六月六接姑姑》为代表的尧舜风俗儿歌传说。
+牛郎织女传说,民间文学,山西省和顺县,申报地区或单位：山西省和顺县 　　 　　牛郎织女传说起源于先秦时期，是我国流传最广、影响最大的民间传说之一，同《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》并称为“四大民间传说”。千百年来，这个优美的传说一代一代传承下来，对民间的伦理道德和大众的文化心理发生着重要的影响。 　　牛郎织女传说最早出于《诗经·小雅·大东》，是对天穹中被银河隔开的商参二星（牛郎星和织女星）的艺术想象。这一诗歌意象逐渐为后世民众拟人化，并被赋予了人文象征涵义，转化成牛郎和织女的传说故事。从基本内容和思想倾向看，牛郎织女传说展示了我国农耕文明下男耕女织的社会结构和封建宗法制度下婚姻不自由的社会状况。牛郎织女的爱情悲剧得到民众的广泛同情，这成为传说传播和繁衍的动力，也推动了“七夕”乞巧风俗的形成。民众常常把传说中的主人公认定为自己身边的真实人物，把事件发生的地点认定为本地域，由此出现了许多相关的历史遗迹（如庙、洞、牛郎庄等），陕西西安、山东沂源、山西和顺等地都有牛郎织女传说的相关遗址。在现代化进程中，牛郎织女传说的传播逐渐显现出式微的趋势，急需加大保护力度，使这一民族文化瑰宝能够继续传承下去。
+牛郎织女传说,民间文学,山东省沂源县,申报地区或单位：山东省沂源县 　　 　　牛郎织女传说起源于先秦时期，是我国流传最广、影响最大的民间传说之一，同《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》并称为“四大民间传说”。千百年来，这个优美的传说一代一代传承下来，对民间的伦理道德和大众的文化心理发生着重要的影响。 　　牛郎织女传说最早出于《诗经·小雅·大东》，是对天穹中被银河隔开的商参二星（牛郎星和织女星）的艺术想象。这一诗歌意象逐渐为后世民众拟人化，并被赋予了人文象征涵义，转化成牛郎和织女的传说故事。从基本内容和思想倾向看，牛郎织女传说展示了我国农耕文明下男耕女织的社会结构和封建宗法制度下婚姻不自由的社会状况。牛郎织女的爱情悲剧得到民众的广泛同情，这成为传说传播和繁衍的动力，也推动了“七夕”乞巧风俗的形成。民众常常把传说中的主人公认定为自己身边的真实人物，把事件发生的地点认定为本地域，由此出现了许多相关的历史遗迹（如庙、洞、牛郎庄等），陕西西安、山东沂源、山西和顺等地都有牛郎织女传说的相关遗址。在现代化进程中，牛郎织女传说的传播逐渐显现出式微的趋势，急需加大保护力度，使这一民族文化瑰宝能够继续传承下去。
+牛郎织女传说,民间文学,陕西省西安市长安区,申报地区或单位：陕西省西安市长安区 　　 　　先秦时，牛郎、织女二星以星辰形象构成隐喻式的联想出现在古代典籍中，尚未构成故事情节。西汉始，牛郎、织女星宿逐渐演变为民间神话传说。汉武帝元狩三年（前120），为了训练水军，在长安斗门沣河东面开凿昆明池，并在池畔东西两侧立牛郎织女石像，二石像隔池相望，上应天象、下顺民意。从此，以牛郎织女故事传说为主题的民俗活动更加活跃。魏、晋继承汉代风俗，曾设“乞巧”活动，至唐代又修建石婆庙。宋代以后，关于石婆（织女）、石爷（牛郎）的祭祀活动在长安地方志中相继记载，不但完整保留了牛郎与织女的爱情故事，而且成就了当地人物（孙寿义、孙寿仁），形成地方特色，甚至成为吉祥符号，并编成秦腔《天河配》等戏剧常年连演不衰。时至今日，当地群众仍然普遍传述着牛郎织女这一美丽动人的爱情故事，民间还继续传承两种大的庙会活动：一是“农历正月十七”牛郎织女成婚日祭祀活动，二是“农历七月七日”牛郎织女鹊桥相会日祭祀活动。届时四面八方前来赶庙会的群众络绎不绝。 　　牛郎织女故事传说有着悠久的历史渊源和深厚的民间基础，在世界华人文化圈及日本、韩国及东南亚地区，有广泛的文化认同。其巨大的文化价值与积极的社会影响体现在：1.传说折射出农耕社会的生产力发展状况和自给自足的农业文明。2.传说与相关的民俗活动相辅相成，成为民众日常生活的组成部分。3.传说描绘的爱情婚姻家庭理念，寄托着人们对幸福生活的向往和追求，对于建设和睦家庭、构建和谐社会有着极为重要的现实意义。4.牛郎织女传说是文学创作的一个永恒的主题。
+西湖传说,民间文学,浙江省杭州市,申报地区或单位：浙江省杭州市 　　 　　杭州西湖传说源远流长，历代文学艺术家利用西湖民间故事材料进行改编再创作，形成了大量脍炙人口的作品。据不完全统计，现存西湖传说约六百三十余个。 　　西湖传说以“名山、名水、名人”为其主要特征，以白蛇传说、梁祝传说、济公传说、苏东坡传说、岳飞传说、于谦传说等最为著名。山水名胜因传说故事而增添历史文化内涵，更加引人入胜；并随着旅游的发展扩大传播面，传说故事因山水名胜而获得真实感和知名度。西湖传说的采录和编辑出版曾在全国民间文学界产生较大影响，并带动了地方民间文学事业的发展，功不可没。 　　由于受到现代传媒和强势文化的冲击，作为一种口头文学，西湖传说的生存环境大不如前。许多传承人年事已高，其中不少人已相继去世，后继乏人，西湖传说出现生存危机，亟待抢救与保护。
+刘伯温传说,民间文学,浙江省文成县,申报地区或单位：浙江省文成县 　　 　　刘基（1311—1373），字伯温，溢号文成。元末明初军事家，政治家及诗人。刘伯温传说源远流长，在其家乡浙南青田、文成一带家喻户晓、妇孺皆知。传说或表现刘伯温的胸怀大略、足智多谋，或表现他的仁心仁术、关爱百姓，或表现他的为官清廉、执法如山，反映了劳动人民对正义、友情和美好生活的向往，对善良智慧的赞誉和对邪恶的憎恨。随着文化交流，刘伯温传说甚至流传到韩国、日本等国，充分体现了中国传统文化的深厚底蕴和深远影响。 　　对刘伯温传说进行整理保护，可以将民间自发认同的道德伦理价值观发扬光大，对于构建现代和谐社会具有积极的促进作用。
+刘伯温传说,民间文学,浙江省青田县,申报地区或单位：浙江省青田县 　　 　　刘基（1311—1373），字伯温，溢号文成。元末明初军事家，政治家及诗人。刘伯温传说源远流长，在其家乡浙南青田、文成一带家喻户晓、妇孺皆知。传说或表现刘伯温的胸怀大略、足智多谋，或表现他的仁心仁术、关爱百姓，或表现他的为官清廉、执法如山，反映了劳动人民对正义、友情和美好生活的向往，对善良智慧的赞誉和对邪恶的憎恨。随着文化交流，刘伯温传说甚至流传到韩国、日本等国，充分体现了中国传统文化的深厚底蕴和深远影响。 　　对刘伯温传说进行整理保护，可以将民间自发认同的道德伦理价值观发扬光大，对于构建现代和谐社会具有积极的促进作用。
+黄初平（黄大仙）传说,民间文学,浙江省金华市,申报地区或单位：浙江省金华市 　　 　　黄初平（黄大仙）传说流传于浙江省金华市一带，由有关黄初平修炼得道和惩恶除害、为民造福的一系列传奇性故事构成。黄初平（黄大仙）传说与金华的地理风貌、自然景观和人文历史等紧密结合在一起，深受民众喜爱，千百年来传承不衰，并流传至港台、东南亚、欧洲和北美等地，成为联系和团结海内外华人华侨的重要纽带。 　　黄初平（黄大仙）传说历史悠久，从目前可考材料看，它大约出现于东西晋之交。黄初平（黄大仙）传说有着丰富的内容和奇特的想象，是民众智慧的结晶；表现出民间传说与文人吟诵互动、宗教信仰与民俗生活互相包容、传奇情节与自然景观交相辉映的重要特点；具有文化学、社会学和宗教学等方面的研究价值。
+观音传说,民间文学,浙江省舟山市,申报地区或单位：浙江省舟山市 　　 　　浙江省舟山群岛东隅的普陀洛迦山是中国四大佛教名山之一，为闻名海内外的观音道场所在地。舟山各地流传的观音传说已有上千年历史，多从普陀山生发出来。 　　早在南宋宝庆年间（1225—1227）的《昌国县志》中，就有“梅岑山（今普陀山）观音宝陀寺”的记载。南宋孝宗乾道年间《四明图经》中“日僧慧锷送观音”的记载则更早。由此开始，《不肯去观音》的传说一直流传至今。元代西域僧盛熙明著《补怛洛迦山传》，其中记录有《善财一十八参观自在》、《观世音三十三现身随类说法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔十指亲睹大士现身说法》等传说，明清以来的《普陀山志》记述观音灵异传说更多。民国十二年（1923）编的《普陀洛迦新志》专设“灵异门”，记录各类观音灵异传说68则。除其中古志书所载之外，明万历年间又有《南海观音全传》一书出现，民国初年更有《观音得道》话本流传民间。 　　千百年来，观世音作为佛法无边的菩萨，在舟山民间及其他地域得到普遍信奉，观音信仰已远远超越民族和国界，形成了劝人为善、爱好和平的“观音文化”。观音传说在沟通海峡两岸同胞情谊、传播华夏传统文化方面具有特殊的作用，在美学、考古学、历史学、社会学、心理学等方面也具有很高的研究价值。
+徐福东渡传说,民间文学,浙江省象山县,申报地区或单位：浙江省象山县 　　 　　浙江省宁波市象山县、慈溪市沿海一带自古就有大量关于徐福受秦始皇派遣“入海求仙”、寻找长生不老之药的传说：公元前210年，徐福率领数千童男童女及数百名工匠、兵员从慈溪的达蓬山（原名“香山”）（一说象山蓬莱山）出海求取长生不老之药。其后的地方志著作也几乎无一例外地录载了徐福的传说资料，唐《蓬莱观碑》、宋《四明宝庆志》和慈溪、象山历代县志中均有相关记载。生于当地或游历该地的文人骚客亦多将徐福传说写入诗文。 　　这两类历史文献提供了数量可观的徐福传说记录文本，与当地口耳相传的口头作品互相补充，传承至今。1995年，慈溪市成立了徐福研究会，开始对徐福东渡的研究和民间流传故事的搜集和整理工作，编印了《达蓬寻踪》、《达蓬之路》等资料。 　　徐福东渡传说具有重要的历史文化价值和学术价值。徐福开中国航海史和对外文化交流史的先河，是中、日、韩三国的和平使者，徐福东渡传说反映了先民探索未知世界的愿望，塑造了一个抱负宏远、博学多智、具有冒险精神的徐福形象，对民族性格的形成具有重大影响。在现代媒介的冲击下，民间传说的口头讲述活动受人冷落，传承人相继离世，这一传说濒临失传，急需保护。
+徐福东渡传说,民间文学,浙江省慈溪市,申报地区或单位：浙江省慈溪市 　　 　　浙江省宁波市象山县、慈溪市沿海一带自古就有大量关于徐福受秦始皇派遣“入海求仙”、寻找长生不老之药的传说：公元前210年，徐福率领数千童男童女及数百名工匠、兵员从慈溪的达蓬山（原名“香山”）（一说象山蓬莱山）出海求取长生不老之药。其后的地方志著作也几乎无一例外地录载了徐福的传说资料，唐《蓬莱观碑》、宋《四明宝庆志》和慈溪、象山历代县志中均有相关记载。生于当地或游历该地的文人骚客亦多将徐福传说写入诗文。 　　这两类历史文献提供了数量可观的徐福传说记录文本，与当地口耳相传的口头作品互相补充，传承至今。1995年，慈溪市成立了徐福研究会，开始对徐福东渡的研究和民间流传故事的搜集和整理工作，编印了《达蓬寻踪》、《达蓬之路》等资料。 　　徐福东渡传说具有重要的历史文化价值和学术价值。徐福开中国航海史和对外文化交流史的先河，是中、日、韩三国的和平使者，徐福东渡传说反映了先民探索未知世界的愿望，塑造了一个抱负宏远、博学多智、具有冒险精神的徐福形象，对民族性格的形成具有重大影响。在现代媒介的冲击下，民间传说的口头讲述活动受人冷落，传承人相继离世，这一传说濒临失传，急需保护。
+徐福传说,民间文学,山东省胶南市,申报地区或单位：山东省胶南市 　　 　　徐福传说是关于历史事件和历史人物的民间传说，长期以来流传在沿海一带的民众当中。徐福，字君房，秦代方士，琅琊人，其于公元前219年和前210年，在琅琊台两次上书秦始皇，为其入海寻求神山仙药。公元前210年，徐福率3000名童男女和五谷百工由琅琊台下的琅琊港扬帆启航东渡日本，一去不返。两千多年以来，这一传说以故事、诗歌等民间文学形式口耳相传，世代流播。徐福传说深深扎根于民间，富有地方特色，特别是这些传说中的语言提炼尤为突出，所写地理位置、农家民俗，都有着浓郁的海洋文化特色。这些传说是我国民间文学宝贵的精神财富。 　　然而，受现代传媒方式的影响，如电视、网络和各种新式媒体的逐渐普及，民间传说故事的口头讲述活动逐渐受人冷落，一向主要靠口传心授方式传承的这一古老传说便失去了流传的主要载体，加之徐福传说传承人相继离世，使口头故事传承面临后继乏人的状况。
+徐福传说,民间文学,山东省青岛市黄岛区,申报地区或单位：山东省青岛市黄岛区 　　 　　徐福传说是关于历史事件和历史人物的民间传说，长期以来流传在沿海一带的民众当中。徐福，字君房，秦代方士，琅琊人，其于公元前219年和前210年，在琅琊台两次上书秦始皇，为其入海寻求神山仙药。公元前210年，徐福率3000名童男女和五谷百工由琅琊台下的琅琊港扬帆启航东渡日本，一去不返。两千多年以来，这一传说以故事、诗歌等民间文学形式口耳相传，世代流播。徐福传说深深扎根于民间，富有地方特色，特别是这些传说中的语言提炼尤为突出，所写地理位置、农家民俗，都有着浓郁的海洋文化特色。这些传说是我国民间文学宝贵的精神财富。 　　然而，受现代传媒方式的影响，如电视、网络和各种新式媒体的逐渐普及，民间传说故事的口头讲述活动逐渐受人冷落，一向主要靠口传心授方式传承的这一古老传说便失去了流传的主要载体，加之徐福传说传承人相继离世，使口头故事传承面临后继乏人的状况。
+徐福传说,民间文学,江苏省赣榆县,申报地区或单位：江苏省赣榆县 　　 　　徐福传说是关于历史事件和历史人物的民间传说，长期以来流传在沿海一带的民众当中。徐福，字君房，秦代方士，琅琊人，其于公元前219年和前210年，在琅琊台两次上书秦始皇，为其入海寻求神山仙药。公元前210年，徐福率3000名童男女和五谷百工由琅琊台下的琅琊港扬帆启航东渡日本，一去不返。两千多年以来，这一传说以故事、诗歌等民间文学形式口耳相传，世代流播。徐福传说深深扎根于民间，富有地方特色，特别是这些传说中的语言提炼尤为突出，所写地理位置、农家民俗，都有着浓郁的海洋文化特色。这些传说是我国民间文学宝贵的精神财富。 　　然而，受现代传媒方式的影响，如电视、网络和各种新式媒体的逐渐普及，民间传说故事的口头讲述活动逐渐受人冷落，一向主要靠口传心授方式传承的这一古老传说便失去了流传的主要载体，加之徐福传说传承人相继离世，使口头故事传承面临后继乏人的状况。
+陶朱公传说,民间文学,山东省定陶县,申报地区或单位：山东省定陶县 　　 　　陶朱公传说源于山东省定陶县，主要是关于陶朱公居陶十九年间理财、散财的民间传说，距今已有两千五百多年的历史。陶朱公本名范蠡，是春秋末期的政治家、军事家。相传吴越战争结束之后，范蠡弃官离越，经齐国西行至陶（今山东省定陶县），认为此地“天下之中，诸侯四通”，遂定居于陶开创伟业，定陶之名由此而来。 　　陶朱公居陶从商的十九年间，充分利用“天下之中”的地利“三致千金”，累资数万，成为富甲天下的巨贾。他为富亦能为仁，轻财好施，以此为世所尊崇，后来又被人们奉为财神爷。陶朱公传说富有地方特色和特殊内涵，对于中国传统经济文化的研究具有一定的参考价值。该传说受现代传播方式的冲击，目前已经濒临失传，急需保护传承。
+麒麟传说,民间文学,山东省巨野县,申报地区或单位：山东省巨野县 　　 　　麒麟是中华民族传说中的神性动物，是国泰民安、吉祥和谐的象征。麒麟传说发祥于山东省巨野县和嘉祥县，始于春秋《西狩获麟》的故事。除传说外，当地尚有“麒麟冢”、“获麟台”、“麟山”等相关地方风物。巨野县当地流传有《牛生麒麟》、《麟山产麟》、《孔母梦麟》、《麒麟送子》、《麒麟显灵》等麒麟传说故事，以故事讲述、诗词、曲艺、民谣、歌舞等多种形式加以表现。 　　麒麟预示征兆的吉祥意义在中国民间被广泛认同，作为一种古人创造出的虚幻动物，麒麟深入人心，麒麟传说传唱不衰，这反映了麒麟在中国人心理上的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想，具有很高的文化研究价值。如今随着老艺人的相继去世，曾经广为传唱的麒麟小段等面临失传的危险，亟待保护。
+麒麟传说,民间文学,山东省嘉祥县,申报地区或单位：山东省嘉祥县 　　 　　麒麟是中华民族传说中的神性动物，是国泰民安、吉祥和谐的象征。麒麟传说发祥于山东省巨野县和嘉祥县，始于春秋《西狩获麟》的故事。除传说外，当地尚有“麒麟冢”、“获麟台”、“麟山”等相关地方风物。巨野县当地流传有《牛生麒麟》、《麟山产麟》、《孔母梦麟》、《麒麟送子》、《麒麟显灵》等麒麟传说故事，以故事讲述、诗词、曲艺、民谣、歌舞等多种形式加以表现。 　　麒麟预示征兆的吉祥意义在中国民间被广泛认同，作为一种古人创造出的虚幻动物，麒麟深入人心，麒麟传说传唱不衰，这反映了麒麟在中国人心理上的地位，又体现了深厚的“天人合一”思想，具有很高的文化研究价值。如今随着老艺人的相继去世，曾经广为传唱的麒麟小段等面临失传的危险，亟待保护。
+鲁班传说,民间文学,山东省曲阜市,申报地区或单位：山东省曲阜市 　　 　　鲁班是春秋人物公输般的异名，其事迹在《墨子》中即有记载。鲁班传说千百年来在民间流传，衍生出丰富的主题和形态。全国各地多有与鲁班相关的发明创造和建筑物传说，鲁班成了民间约定俗成、妇孺皆知的能工巧匠的代表，并被很多行业奉为祖师爷，是民间智慧的杰出化身。 　　滕州地区的鲁班传说已形成系列，涉及鲁班的出生、学艺、发明创造及其成神、成为百业祖师等多个方面的内容，多达数百则，是民间鲁班传说的代表之一。 　　曲阜地区的鲁班传说大致分为以下几个方面：木工工具的传说，以墨斗、锯、刨等传说为代表；生活用具发明的传说，以石磨的传说为代表；建筑方面的传说，以“鱼抬梁与土堆亭”和“九梁十八柱七十二脊”的建筑绝艺传说为代表；带有神话色彩的传说，以“鲁班爷显灵”、“鲁班兄妹比赛建赵州桥”等最为著名。 　　作为中华民族家喻户晓的人物传说，鲁班传说除了民间文学本身的学科意义之外，还具有较高的思想价值、艺术价值和科学价值，是中华民族不可多得的珍贵文化遗产。 　　依靠口耳相传的民间传说在现代媒体的冲击下显得十分脆弱，保护鲁班传说已迫在眉睫。
+鲁班传说,民间文学,山东省滕州市,申报地区或单位：山东省滕州市 　　 　　鲁班是春秋人物公输般的异名，其事迹在《墨子》中即有记载。鲁班传说千百年来在民间流传，衍生出丰富的主题和形态。全国各地多有与鲁班相关的发明创造和建筑物传说，鲁班成了民间约定俗成、妇孺皆知的能工巧匠的代表，并被很多行业奉为祖师爷，是民间智慧的杰出化身。 　　滕州地区的鲁班传说已形成系列，涉及鲁班的出生、学艺、发明创造及其成神、成为百业祖师等多个方面的内容，多达数百则，是民间鲁班传说的代表之一。 　　曲阜地区的鲁班传说大致分为以下几个方面：木工工具的传说，以墨斗、锯、刨等传说为代表；生活用具发明的传说，以石磨的传说为代表；建筑方面的传说，以“鱼抬梁与土堆亭”和“九梁十八柱七十二脊”的建筑绝艺传说为代表；带有神话色彩的传说，以“鲁班爷显灵”、“鲁班兄妹比赛建赵州桥”等最为著名。 　　作为中华民族家喻户晓的人物传说，鲁班传说除了民间文学本身的学科意义之外，还具有较高的思想价值、艺术价值和科学价值，是中华民族不可多得的珍贵文化遗产。 　　依靠口耳相传的民间传说在现代媒体的冲击下显得十分脆弱，保护鲁班传说已迫在眉睫。
+八仙传说,民间文学,山东省蓬莱市,申报地区或单位：山东省蓬莱市 　　 　　山东省蓬莱市是一座依山傍海的历史文化古城，这里的自然条件与人文环境孕育了丰富多彩的八仙传说。八仙传说最早见于《太平广记》，经民间流传和历代文人骚客的渲染，传说内容不断丰富。明代吴元泰创作小说《八仙出处东游记传》，始正式确定传说主人公为汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八位仙人。八仙在蓬莱阁上把酒临风，游兴大发，遂各显神通过海，由此引发了与东海龙王三太子的矛盾。后经观音菩萨调停，两方罢斗和好。 　　八仙过海传说把独具特色的“仙文化”与浓厚的世俗人情有机地融合在一起，是脍炙人口的山海传奇，它不畏艰险的开拓精神深刻影响着广大民众。八位仙人分别是世俗社会不同阶层的代表，八仙传说具有浓郁的人文色彩和地域风格，为民间文艺、工艺美术等各种艺术形式作品的创作提供了丰富的素材，具有较高的艺术价值。 　　随着时间的流逝，加上现代传播方式的冲击，八仙在民间的形象正逐渐变得模糊起来，八仙传说的保护传承任务已变得十分迫切。
+秃尾巴老李的传说,民间文学,山东省即墨市,申报地区或单位：山东省即墨市 　　 　　秃尾巴老李的传说在山东大地、东北三省和北方多数沿海地区以及邻近水域广为流传。相传一农妇生下青蛇，丈夫大骇，挥锄劈下蛇尾，青蛇负痛腾空而去。后来，蛇每年都回到故里祭母，保佑当地风调雨顺，民间遂尊之为神龙“秃尾巴老李”。 　　秃尾巴老李的传说内容涉及天文、地理、农事、民俗等各方面，秃尾巴老李以勤劳、善良、忠厚、贤孝、行侠好义、惩恶扬善著称。传说思想内涵丰富，其移民情节和丰富的道德内涵至今都对流传地区的人民产生着深刻的影响。 　　保护传承秃尾巴老李的传说，对于维系不同地域人民的思想情感具有重要的民俗意义。目前秃尾巴老李的传说传承人正在逐年减少，急需引起重视。
+秃尾巴老李的传说,民间文学,山东省莒县,申报地区或单位：山东省莒县 　　 　　秃尾巴老李的传说在山东大地、东北三省和北方多数沿海地区以及邻近水域广为流传。相传一农妇生下青蛇，丈夫大骇，挥锄劈下蛇尾，青蛇负痛腾空而去。后来，蛇每年都回到故里祭母，保佑当地风调雨顺，民间遂尊之为神龙“秃尾巴老李”。 　　秃尾巴老李的传说内容涉及天文、地理、农事、民俗等各方面，秃尾巴老李以勤劳、善良、忠厚、贤孝、行侠好义、惩恶扬善著称。传说思想内涵丰富，其移民情节和丰富的道德内涵至今都对流传地区的人民产生着深刻的影响。 　　保护传承秃尾巴老李的传说，对于维系不同地域人民的思想情感具有重要的民俗意义。目前秃尾巴老李的传说传承人正在逐年减少，急需引起重视。
+秃尾巴老李的传说,民间文学,山东省文登市,申报地区或单位：山东省文登市 　　 　　秃尾巴老李的传说在山东大地、东北三省和北方多数沿海地区以及邻近水域广为流传。相传一农妇生下青蛇，丈夫大骇，挥锄劈下蛇尾，青蛇负痛腾空而去。后来，蛇每年都回到故里祭母，保佑当地风调雨顺，民间遂尊之为神龙“秃尾巴老李”。 　　秃尾巴老李的传说内容涉及天文、地理、农事、民俗等各方面，秃尾巴老李以勤劳、善良、忠厚、贤孝、行侠好义、惩恶扬善著称。传说思想内涵丰富，其移民情节和丰富的道德内涵至今都对流传地区的人民产生着深刻的影响。 　　保护传承秃尾巴老李的传说，对于维系不同地域人民的思想情感具有重要的民俗意义。目前秃尾巴老李的传说传承人正在逐年减少，急需引起重视。
+秃尾巴老李的传说,民间文学,山东省诸城市,申报地区或单位：山东省诸城市 　　 　　秃尾巴老李的传说在山东大地、东北三省和北方多数沿海地区以及邻近水域广为流传。相传一农妇生下青蛇，丈夫大骇，挥锄劈下蛇尾，青蛇负痛腾空而去。后来，蛇每年都回到故里祭母，保佑当地风调雨顺，民间遂尊之为神龙“秃尾巴老李”。 　　秃尾巴老李的传说内容涉及天文、地理、农事、民俗等各方面，秃尾巴老李以勤劳、善良、忠厚、贤孝、行侠好义、惩恶扬善著称。传说思想内涵丰富，其移民情节和丰富的道德内涵至今都对流传地区的人民产生着深刻的影响。 　　保护传承秃尾巴老李的传说，对于维系不同地域人民的思想情感具有重要的民俗意义。目前秃尾巴老李的传说传承人正在逐年减少，急需引起重视。
+屈原传说,民间文学,湖北省秭归县,申报地区或单位：湖北省秭归县 　　 　　屈原是我国伟大的爱国诗人。在湖北省秭归县境内以屈原的出生地乐平里为中心，周边延展至归州、周坪、沙镇溪、泄滩等乡镇，流传着许多关于屈原的动人故事和美丽传说。晋庾仲雍《荆州记》载：“秭归县有屈原宅、伍胥庙，捣衣石犹存。”可见屈原传说于晋代之前已颇为流行。 　　屈原传说题材丰富，其中包括人物传说、地名传说、景物传说和习俗传说等。目前已收集到屈原传说91则，故事情感浓烈，撼人心魄，神奇浪漫，想象丰富，内涵深邃。 　　屈原传说对于艺术创作具有一定的借鉴作用，同时有助于文化人类学、民俗学、心理学及美学的研究。传说重点渲染的民族情、乡情、亲情，对构建和谐社会亦有促进作用。 　　近些年来，屈原传说出现了传承断代的危机。主要表现为讲述屈原传说的人多已去世或日渐年迈，传承者缺乏。
+王昭君传说,民间文学,湖北省兴山县,申报地区或单位：湖北省兴山县 　　 　　王昭君传说主要流传于湖北省兴山县及内蒙古自治区呼和浩特市，传说所依据的史实散见于《汉书·元帝纪》、《后汉书·南匈奴列传》、《西域传》等诸多史籍。两千余年来，王昭君故事一直被世人传颂，成为千古佳话。王昭君在兴山的传说主要包括相关地名传说、美好品德的传说、后人对王昭君思念的传说等几大类。王昭君是美的化身、和平的使者、民族团结的象征，王昭君传说具有一定的文学、历史、思想及人文价值，其丰富的文化内涵符合人类社会和睦相处、共同发展的时代主题。 　　王昭君传说内容丰富，目前能完整地讲述、传承该传说的人已经不多，急需保护。
+炎帝神农传说,民间文学,湖北省随州市,申报地区或单位：湖北省随州市 　　 　　炎帝神农是华夏始祖，也是中华农业和医学的杰出代表。炎帝神农的传说从春秋战国时期开始，不断以文字记载的形式出现在历朝历代的典籍中，各朝代对炎帝神农的祭祀活动也一直持续不绝。炎帝神农传说在湖北省神农架林区、随州市各地及其周边地区都有流传，以随州市曾都区殷店镇和厉山镇一带最为集中。大部分传说讲述炎帝神农的功绩，内容涵盖了炎帝神农从生到死的人生历程。“神农架”这一地名即来源于神农在此搭架采药的传说。 　　随州市及神农架林区汇聚了丰富多彩的炎帝神农传说，其中蕴涵着我国原始社会时期经济、社会、文化、农业、医学等诸多方面的历史信息，体现着深厚的民本思想、创新精神、斗争精神和献身精神，是民间文学艺术中的瑰宝。 　　炎帝神农传说内容丰富，能完整讲述传承故事的老艺人已经不多，亟待保护。
+炎帝神农传说,民间文学,湖北省神农架林区,申报地区或单位：湖北省神农架林区 　　 　　炎帝神农是华夏始祖，也是中华农业和医学的杰出代表。炎帝神农的传说从春秋战国时期开始，不断以文字记载的形式出现在历朝历代的典籍中，各朝代对炎帝神农的祭祀活动也一直持续不绝。炎帝神农传说在湖北省神农架林区、随州市各地及其周边地区都有流传，以随州市曾都区殷店镇和厉山镇一带最为集中。大部分传说讲述炎帝神农的功绩，内容涵盖了炎帝神农从生到死的人生历程。“神农架”这一地名即来源于神农在此搭架采药的传说。 　　随州市及神农架林区汇聚了丰富多彩的炎帝神农传说，其中蕴涵着我国原始社会时期经济、社会、文化、农业、医学等诸多方面的历史信息，体现着深厚的民本思想、创新精神、斗争精神和献身精神，是民间文学艺术中的瑰宝。 　　炎帝神农传说内容丰富，能完整讲述传承故事的老艺人已经不多，亟待保护。
+木兰传说,民间文学,河南省虞城县,申报地区或单位：河南省虞城县 　　 　　花木兰是中国古代影响深远的传奇女杰，木兰传说包括《木兰出世》、《少年木兰》、《替父从军》、《塞外立功》、《辞谢封赏》、《回乡团聚》等故事。该传说至今已流传千年，内容十分丰富，涉及人物、地名、建置、物产、风俗、宗教等多个方面，涵盖了民间文学的诸多领域，传播广泛，不仅国内各地有诸多演绎，在海外也有广泛影响。木兰传说是中华民族优秀的文化遗产，表现了效忠国家、爱家敬长、追求平等的观念，具有一定的历史、文学、民俗研究价值。 　　湖北省武汉市黄陂区有木兰山，据说为花木兰故里，有众多据木兰传说而得名的胜迹，如木兰山、木兰湖、木兰川、木兰天池、木兰石门、木兰清凉寨等。此外，河南虞城营廓木兰祠保留有刻写木兰生平的石碑，碑立于元代元统二年（1334），碑文三千多字，翔实地记载了木兰的出生地、姓氏、事迹以及家人资料。木兰传说在两地均广为流传，妇孺皆知。 　　木兰传说的内容、内涵极为丰富，仅靠口耳相传，现逐渐遗失散落，急需专业挖掘、整理及保护、弘扬。
+木兰传说,民间文学,湖北省武汉市黄陂区,申报地区或单位：湖北省武汉市黄陂区 　　 　　花木兰是中国古代影响深远的传奇女杰，木兰传说包括《木兰出世》、《少年木兰》、《替父从军》、《塞外立功》、《辞谢封赏》、《回乡团聚》等故事。该传说至今已流传千年，内容十分丰富，涉及人物、地名、建置、物产、风俗、宗教等多个方面，涵盖了民间文学的诸多领域，传播广泛，不仅国内各地有诸多演绎，在海外也有广泛影响。木兰传说是中华民族优秀的文化遗产，表现了效忠国家、爱家敬长、追求平等的观念，具有一定的历史、文学、民俗研究价值。 　　湖北省武汉市黄陂区有木兰山，据说为花木兰故里，有众多据木兰传说而得名的胜迹，如木兰山、木兰湖、木兰川、木兰天池、木兰石门、木兰清凉寨等。此外，河南虞城营廓木兰祠保留有刻写木兰生平的石碑，碑立于元代元统二年（1334），碑文三千多字，翔实地记载了木兰的出生地、姓氏、事迹以及家人资料。木兰传说在两地均广为流传，妇孺皆知。 　　木兰传说的内容、内涵极为丰富，仅靠口耳相传，现逐渐遗失散落，急需专业挖掘、整理及保护、弘扬。
+木兰传说,民间文学,陕西省延安市宝塔区,申报地区或单位：陕西省延安市宝塔区 　　 　　木兰传说是一个在民间广为流传的人物传说，北朝无名氏编写的民歌《木兰诗》（或称《木兰辞》）讲述了木兰代父从军戍边的故事：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”（郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》）一千多年来，这个传说一直流传在我国民众中，历久不衰。 　　木兰的籍贯，史无确载，争论历代有之。至少有安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安等说。明邹之麟《侠女传》：“木兰，陕人也。代父戍边十二年，人不知其为女，归赋戍边诗一篇。”位于黄河西侧的延安万花山下的花源头村，被民众传为木兰故里之一。传说木兰征战归来后，不愿在朝廷为官，引退归故乡，活到80岁，无疾而终，被朝廷赐葬于她的故里山前。这里还有她当年跑马练武、盘弓射箭的跑马梁。人们缅怀这位传奇式的女英雄，当今又整修了“木兰陵园”，将木兰的英名世代相传。 　　木兰传说寄寓着亿万民众对木兰其人的崇敬之情，是对木兰热爱家国、壮志报国精神的最好肯定和褒扬。抢救、挖掘、保护木兰传说，对继承中华民族的传统文化及其精神，增强民族自豪感和民族凝聚力，具有一定的积极意义。
+巴拉根仓的故事,民间文学,内蒙古自治区通辽市,申报地区或单位：内蒙古自治区通辽市 　　 　　巴拉根仓的故事在内蒙古民间流传甚广，尤以科尔沁草原为盛。巴拉根仓是民间机智人物形象，他的故事集中反映了蒙古族劳动人民与封建统治者之间尖锐的矛盾。劳动人民通过这个聪明而幽默的理想化人物抒发自己胸中的激愤和反抗情绪，讽刺、嘲笑、揭露和鞭挞残暴愚蠢、贪财如命的剥削阶级。 　　巴拉根仓的故事由许许多多各自独立的小故事组成，富于幽默感和戏剧性。这些故事是蒙古族民众智慧的结晶，不仅思想上能给人以启示，艺术上也具有鲜明的特色。 　　受现代文化传播方式的冲击，口耳相传的巴拉根仓的故事已逐渐变得模糊，急需挖掘、整理、保护。
+北票民间故事,民间文学,辽宁省北票市,"""申报地区或单位：辽宁省北票市 　　 　　辽宁省北票市位于辽宁省西部，是一座历史文化悠久的城市，人文遗存比较深厚，民间文学的蕴藏丰富。1984年，北票市文化部门编辑了民间故事集《吐默特的歌声》。1985—1987年，在国家重大人文科研项目“民间文学三套集成工程”中,编辑了五十万字的《中国民间文学集成·辽宁卷·北票资料本》。其后，北票市还陆续编辑了《北票民间文学选刊》。2004年，北票市文化馆退休干部郭丰久自费编辑印刷了民间故事集《桃花山的传说》。 　　北票市民间文学分布广泛，流传时间长，数量多，门类全。仅民间故事就包括风物传说、人物传说、幻想故事、生活故事、动植物故事、风俗故事、笑话、寓言八大类。此外，还有大量的民间歌谣、谚语。其中，蒙古族文学巨匠尹湛纳希的故事，抗日英雄兰天林、李海峰的故事，“辽西绿岛”大黑山的传说，藏传佛教圣地惠宁寺的故事等自成体系，异彩纷呈，具有很高的人文价值。 　　北票民间文学是北票人民近现代革命进程中英勇斗争的见证，集中体现了北票人民自强不息的精神面貌。北票民间文学特别是以尹湛纳希、惠宁寺为代表的地方人物、风物故事体现了本地区蒙汉文化交融的独特魅力，具有刚健质朴的艺术风格，在结构、语言、典型化等方面有自己的特色。 　　近年来，北票的文化工作者一直坚持对民间文学遗产进行挖掘整理，目前，尚有数十万字的已经整理归档的民间文学资料等待出版。北票民间故事的传承主要有家族传承和社会传承两种形式，目前，很多传承人年事已高，而且健康状况不佳，北票民间故事处于濒危状态，急需保护。"""
+满族民间故事,民间文学,辽宁省文学艺术界联合会民间文艺家协会,申报地区或单位：辽宁省文学艺术界联合会民间文艺家协会 　　 　　满族民间故事主要分布于辽东满族文化圈内，辽东满族文化圈是指被辽沈满族民众称为“东山里”的长白山余脉广大区域。辽东满族民间故事是一个广义的文化概念，包括辽东满族神话、传说、故事等散文体口头叙事样式，如《天鹅仙女》、《布库里雍顺》、《天女浴躬池》等，讲述天神最小、最美丽的女儿因为吞食了朱雀（或喜鹊）衔来的朱果（或红果）而怀孕生下了爱新（金子之意）觉罗·布库里雍顺，他就是满族的始祖。而《日月峰》讲述的则是远古时期，世界死气沉沉，天帝的小女儿把左眼抛上天空，化作太阳；把右眼抛上天空，化作月亮；把脖子上的一串珍珠抛上天空，化作了星星；而小仙女为了救世却变成了一座山峰——日月峰。满族民间故事生成于满族由渔猎转向农耕的时期，与汉族文化密切接触，彼此融合，具有满汉杂糅的文化特征。 　　辽东满族民间故事是满族社会的集体记忆，是满族民众创造的文化财富，具有重要的历史、文化与科学研究价值。近年来，由于现代化大众传媒对传统口耳相传信息传输方式的取代，更由于承传满族古老叙事的老一辈故事家相继离世，现代满族民众对本民族传统与文化的历史记忆已日趋模糊，有必要对辽东区域的满族民间故事传承人进行保护。
+徐文长故事,民间文学,浙江省绍兴市,申报地区或单位：浙江省绍兴市 　　 　　徐文长故事是汉民族重要的机智人物故事之一，产生于明代中晚期，至今绵延不绝。作为民间口头创作，徐文长故事以历史人物徐渭（字文长）的轶闻趣事为基础，又吸纳了大量的机智人物故事，在绍兴及其他江南地区广为流传，日积月累渐趋丰满，现存篇目约三百余篇。 　　徐文长故事以明代中晚期历史为背景，从徐文长少年时代的传说故事《竿上取物》起，一直讲到他的临终传说《化千成万宝中宝》。该传说流播方式多样，内容丰富，全方位展现出徐文长的聪明多才、幽默诙谐、爱国爱乡、亲近平民、蔑视权贵等品性，具有浓郁的绍兴特色和乡土气息。 　　徐文长故事具有重要的民间文学价值，同时又为传记文学和历史研究提供了有益的资料。随着社会生活节奏的加快和生活方式的变化，徐文长故事的流播受到很大冲击，需要加强保护，使之持续传承。
+崂山民间故事,民间文学,山东省青岛市崂山区,申报地区或单位：山东省青岛市崂山区 　　 　　崂山传说是山东崂山人民千百年来集体创作的口头文学，讲述者包括农民、渔民、道士、僧人、读书人和手工业者等。 　　崂山传说包括自然变化神话、英雄神话、历史人物传说、宗教人物传说、仙道传说、山川传说、特产传说、风俗传说、动物传说、植物传说、鬼狐精怪故事、动物故事、生活故事、机智人物故事、典故等多种类型和题材的民间口传作品五千六百余个。受自然、地理环境和道教文化的影响，最具特色的崂山传说当推风物传说、宗教人物传说、鬼狐精怪故事和海洋故事。 　　崂山民间故事具有乡土大众文化与山海文化交汇相融的特征，并在世俗文化与宗教文化的相互渗透中不断演进，具有较高的历史价值、文学价值和学术研究价值。目前该传说讲述者后继乏人，已经面临失传的危境，急需保护传承。
+都镇湾故事,民间文学,湖北省长阳土家族自治县,申报地区或单位：湖北省长阳土家族自治县 　　 　　都镇湾故事包括天体、大地、山川、河流起源，人畜起源，动植物传说，神仙传说，帝王传说，地名传说，风物传说，习俗传说，以及机智人物故事、动植物故事、幻想故事、精怪故事、生活故事、革命故事、笑话寓言等多种类型和题材的口头叙事作品，主要分布在湖北省长阳土家族自治县都镇湾的杜家冲、十五溪、庄溪和龙潭坪等地区。 　　都镇湾故事具有浓郁的民族特色和乡土风味，特别是其中的老虎故事保留着土家族传统文化的鲜明烙印，引人注目。有些故事是汉族故事，在讲述中融入了土家风俗，成为世界范围内流行的著名故事类型。 　　都镇湾讲故事者不是职业艺人，也不以师徒方式传承，主要靠家族传承和社会传承。都镇湾故事既具有娱乐教化的功能，又具有很高的历史、民俗研究价值。如今故事的讲述者大多年迈，传承链条也比较脆弱，急需采取有效的保护措施。
+盘古神话,民间文学,河南省桐柏县,"""申报地区或单位：河南省桐柏县 　　 　　河南省桐柏县、泌阳县盘古神话群主要包括创世神话、人类起源神话及惩恶扬善、恩泽子孙的神话等，内容涉及开天辟地、世界毁灭、滚磨成亲、繁衍人类、体化万物等，反映出原始先民对大自然的崇拜，体现了先民的原始宇宙观。 　　盘古神话已在桐柏、泌阳民俗活动中扎根，有明显的本土特征。在长期传承过程中，盘古神话和当地的山川地理、自然气候、村落建筑、风俗习惯相联系，流传覆盖面大，体现出充分的完整性和独特性。 　　桐柏、泌阳盘古神话有其深厚的民众与社会基础，内中蕴涵着中原汉族先民对自然界的探索与想象，具有一定的历史、文化和科学研究价值。盘古神话主要在民间口耳相传，传承链条比较脆弱，急需加以保护。"""""""
+盘古神话,民间文学,河南省泌阳县,"""申报地区或单位：河南省泌阳县 　　 　　河南省桐柏县、泌阳县盘古神话群主要包括创世神话、人类起源神话及惩恶扬善、恩泽子孙的神话等，内容涉及开天辟地、世界毁灭、滚磨成亲、繁衍人类、体化万物等，反映出原始先民对大自然的崇拜，体现了先民的原始宇宙观。 　　盘古神话已在桐柏、泌阳民俗活动中扎根，有明显的本土特征。在长期传承过程中，盘古神话和当地的山川地理、自然气候、村落建筑、风俗习惯相联系，流传覆盖面大，体现出充分的完整性和独特性。 　　桐柏、泌阳盘古神话有其深厚的民众与社会基础，内中蕴涵着中原汉族先民对自然界的探索与想象，具有一定的历史、文化和科学研究价值。盘古神话主要在民间口耳相传，传承链条比较脆弱，急需加以保护。"""""""
+邵原神话群,民间文学,河南省济源市,申报地区或单位：河南省济源市 　　 　　河南邵原及周边地区有许多创世神话广为流传。这些神话，内容丰富，包含盘古开天辟地、女娲抟土造人、女娲炼石补天、轩辕祭天与战神蚩尤、伏羲演八卦、神农尝百草播五谷、颛顼与共工、大禹治水等八大神话共六十余则故事（经过整理现已汇编成册，见《邵原民间传说故事集》），具有丰富的文化内涵和很高的学术研究价值。 　　邵原的神话传说大都是关于神或半人半神的故事。在邵原镇，不但有民间传说，还有大量与神话故事相对应的象形物、原型物，女娲的故事、轩辕祭天、战神蚩尤、神农尝百草等传说，都可以从奇峰秀水中和古地名中找到痕迹。灵异山水和远古神话之间那种神秘的联系，尤其是近些年发现的文物和遗址的印证，使邵原成了众多创世学者研究的焦点。 　　如今，虽然邵原神话群主要内容已经整理成册，但是其文化内蕴要发扬光大，仍面临着许多问题，尤其值得注意的是，这一神话群的活态传承后继人才缺乏，急需加以保护。
+嘎达梅林,民间文学,内蒙古自治区科尔沁左翼中旗,申报地区或单位：内蒙古自治区科尔沁左翼中旗 　　 　　蒙古族长篇叙事歌“嘎达梅林”产生于内蒙古科尔沁左翼中旗，流传于周边许多地方。据不完全统计，近现代在科尔沁左翼中旗流传的蒙古族民歌有上千首，以《嘎达梅林》最具代表性。 　　“嘎达梅林”以20世纪30年代发生在科尔沁左翼中旗的嘎达梅林起义事件为素材，全面记叙了嘎达梅林率领贫苦牧民反抗封建王公和军阀政府掠夺土地的正义斗争，生动地塑造了嘎达梅林主持正义、为民请命、不畏强暴的英雄形象，讴歌了蒙古族人民不屈不挠的斗争精神。“嘎达梅林”情节生动曲折，语言凝练，音韵铿锵，曲调优美，气势雄浑悲壮，具有极强的艺术感染力和珍贵的文学、音乐价值。现在“嘎达梅林”传唱艺人逐年减少，传播范围也在萎缩，急需保护。
+科尔沁潮尔史诗,民间文学,内蒙古自治区,申报地区或单位：内蒙古自治区 　　 　　科尔沁潮尔史诗流行于内蒙古东部的通辽市、兴安盟一带，是蒙古族史诗的一种地方性传统演述形式。科尔沁潮尔史诗用弓弦乐器潮尔伴奏，由专门的史诗艺人——潮尔奇以自拉自唱的形式进行说唱表演，讲述天神脱胎下凡成为可汗和英雄，与危害人间的恶魔蟒古思进行战斗，保卫家乡、捍卫和平的故事。史诗音乐曲调自成体系，共九套二十多种，在演述中可以自由变化。科尔沁潮尔史诗曲目有数十部之多，其中“十八部蟒古思因·乌力格尔”是一种大型的串联系列史诗，由十八部相对独立却相互关联的史诗构成，规模相当可观。 　　科尔沁潮尔史诗对于研究蒙古族的文化艺术、民族历史和民族心理具有重要的资料价值，也是传承蒙古族先民优秀精神文化传统的重要载体。随着社会文化的变迁，史诗艺术趋于衰微，科尔沁潮尔史诗一度被学界认为已失去活态传承。2005年发现仍有传承人，曲目多达二十余部，这对蒙古族史诗的保护、传承和研究而言具有十分重大的意义。抢救科尔沁潮尔史诗刻不容缓，需要社会各界进一步采取措施，积极加以保护。
+仰阿莎,民间文学,贵州省黔东南苗族侗族自治州,申报地区或单位：贵州省黔东南苗族侗族自治州 　　 　　仰阿莎是流传于贵州省黔东南苗族侗族自治州及毗邻地区的苗族长篇叙事歌，长达万余行，是迄今为止发现的苗族最长的叙事歌。它的内容是关于一个热情、善良、智慧，出生在水中里的苗族姑娘的凄美爱情故事。以盘歌形式演唱，具有鲜明的民族特色，在苗族文学史上居于较高的地位，对苗族的歌谣特别是叙事歌的发展有重大的促进作用。 　　仰阿莎不同的口头版本有不同的唱法，各版本的演唱曲调与演唱习俗直接相关，这大大丰富了苗族音乐的内容和形式，仰阿莎也因此被称为苗族“最美的歌”，在民族学、民俗学、历史学等方面具有重要的研究价值。现在仰阿莎流传面越来越小，能演唱完整仰阿莎的绝大多数是老年人，对仰阿莎的抢救保护工作迫在眉睫。
+布依族盘歌,民间文学,贵州省盘县,申报地区或单位：贵州省盘县 　　 　　布依族盘歌是布依族的传统民歌，流传于贵州省北盘江流域的布依村寨，六盘水市盘县羊场布依族白族苗族乡境内的布依族盘歌最具代表性。 　　布依族盘歌是布依族人民集体智慧的结晶，它伴着布依族的形成而萌发，又随着布依族的繁衍、发展而逐步得以丰富。布依族盘歌有劳作、时政、仪式、爱情、生活环境、历史传说等诸多方面的内容，它有室内演唱和野外演唱两种形式，演唱曲调分为情歌调、礼教调、婚庆调、丧葬调等。 　　布依族盘歌涉及政治、经济、文化、社会、伦理道德、原始宗教等众多领域，对布依族人特有的心理特征和情感倾向都有生动描述，是布依族历史、文化的重要载体，可以说它是布依族人的一部无字百科全书，具有珍贵的文化、历史和研究价值。 　　受现代化进程的强烈冲击和经济全球化的影响，布依族盘歌的传承人越来越少，用布依语演唱布依族盘歌的人更为稀少，这一少数民族传统民歌已濒临消亡，亟待保护。
+梅葛,民间文学,云南省楚雄彝族自治州,申报地区或单位：云南省楚雄彝族自治州 　　 　　姚安口传彝族梅葛起源于云南省楚雄彝族自治州姚安县官屯乡，历史悠久，具有广泛的群众性。梅葛取名于一种彝语曲调名称，因彝族民间歌曲大都用“梅葛调”演唱，总称为“梅葛”。在长期口耳相传的过程中，形成了一部有影响的彝族历史叙事长诗，千百年来流传于姚安县的彝族聚居山寨。 　　目前口传的彝族创世史诗长达五千七百七十余行，分为“创世”、“造物”、“婚事和恋歌”、“丧葬”四个部分。梅葛有老年梅葛、中年梅葛、青年梅葛、娃娃梅葛四种类型。老年梅葛也叫“赤梅葛”，主要唱述开天辟地、创世立业的内容，同时也反映彝族群众的劳动和生活；中年梅葛唱述青年男女成家后生产生活的艰难，内容曲调比较凄婉忧伤；青年梅葛也叫“山梅葛”，反映彝族青年男女的纯真情爱，属于恋爱山歌性质，唱述中可即兴发挥；娃娃梅葛是彝族“儿歌”，俗称“娃娃腔”，由成群结伙的彝族青少年和儿童对唱。梅葛勾画了彝族古代发展历史、彝族先民生产劳动和社会生活的轮廓，展示了古代彝族先民的恋爱、婚事、丧葬、怀亲等风俗，具有重要的民俗学、文学研究价值。 　　由于受现代化的冲击，彝族梅葛的传承人正在逐年减少，亟待保护。
+查姆,民间文学,云南省双柏县,申报地区或单位：云南省双柏县 　　 　　查姆是流传于云南省双柏县大麦地镇、安龙堡乡等彝族地区的彝族民间创世史诗，具有悠久的历史。查姆在彝语中为“大”和“起源”之意，一般意译为“万物的起源”。查姆以神话传说的方式记述了人类、万物的起源和发展的历史，由通晓彝文的毕摩（彝族祭司）用彝文记录在书笺上进行传承，其结构庞杂、神话色彩浓厚。查姆基本上是一部神话史诗，但它在神话传说背后蕴涵着朴素的唯物主义自然观和朴素的历史进化因素。 　　据彝族《毕摩经》记载，最早的查姆有一百二十多个“查”，分为上部和下部。上部内容包括开天辟地、洪水泛滥、人类起源、万物起源等；下部内容包括天文地理、占卜历算、诗歌文学等，是一部名副其实的彝族百科全书，彝族人称之为“根谱”。查姆叙述了人类的三个发展阶段，提出了猴子变人的朴素观点，在彝族社会发展史和民族形成史的研究方面具有很高的价值。 　　伴随着现代化进程，通晓彝文的人越来越少，查姆的传承出现了危机，保护工作刻不容缓。
+达古达楞格莱标,民间文学,云南省德宏傣族景颇族自治州,申报地区或单位：云南省德宏傣族景颇族自治州 　　 　　达古达楞格莱标是德昂族民间创世神话史诗，流传于我国云南省西部德宏傣族景颇族自治州、保山市隆阳区潞江坝乡和西南部临沧市镇康、耿马、永德、双江县及缅甸掸邦、佤邦一带。达古达楞格莱标是德昂族先民植物崇拜（茶神）的自然产物，是“集体创作的部落故事”。约14世纪后，德昂族艺人借用傣族文字对其进行了整理、记录，使这一古老的史诗能够同时用傣文抄本和口传的形式流布传承。 　　原傣文抄本长约两千行，由“序歌”、“茶神下凡诞生人类”、“光明与黑暗的斗争”、“战胜洪水和恶势力”、“百花百果的由来与腰箍的来历”及“先祖的诞生和各民族的繁衍”六部分组成。史诗主要讲述德昂民族的诞生与发展，以及德昂人同大自然顽强斗争的艰苦历史，揭示了德昂族的悠久茶文化及其“古老茶农”称谓的历史渊源。 　　达古达楞格莱标是德昂民族心中的历史，对指导人们行为规范有重要作用，体现着德昂族的民族精神和人文思想，具有历史学、文化学、民俗学和伦理学等诸多方面的研究价值。由于其传承链条相对脆弱，急需保护。
+哈尼哈吧,民间文学,云南省元阳县,申报地区或单位：云南省元阳县 　　 　　哈尼哈吧哈尼语意为哈尼古歌，是哈尼族社会生活中流传广泛、影响深远的民间歌谣，是有别于哈尼族山歌、情歌、儿歌等的庄重、典雅的古老歌唱形式。哈尼哈吧主要在云南省南部红河和澜沧江之间的元江、墨江、绿春、金平、江城等哈尼族聚居县流传，思茅、西双版纳、澜沧等地也有。 　　哈尼哈吧的内容涉及哈尼族古代社会的生产劳动、原始宗教祭典、人文规范、伦理道德、婚嫁丧葬、吃穿用住、文学艺术等方面，是世世代代以梯田农耕生产生活为核心的哈尼族人教化风俗、规范人生的百科全书。从目前收集整理的哈尼哈吧资料来看，哈尼古歌《窝果策尼果》、《哈尼阿培聪坡坡》、《十二奴局》、《木地米地》是哈尼哈吧的代表性作品。 　　哈尼哈吧主要由民间歌手在祭祀、节日、婚丧、起房盖屋等隆重场合的酒席间演唱，表达节日祝贺、吉祥如意的心愿。其内容规模宏大，结构严谨，歌手可以连续演唱几天几夜。演唱方式有一人主唱、众人伴唱或一问一答、二人对唱加众人和声等。 　　哈尼哈吧是哈尼族民族文化的体现，具有一定的历史学、文化学、民俗学研究价值。目前能够完整演唱哈尼哈吧的歌手日渐减少，这一古老的诗歌演唱形式后继乏人，急需保护。
+召树屯与喃木诺娜,民间文学,云南省西双版纳傣族自治州,申报地区或单位：云南省西双版纳傣族自治州 　　 　　口传长诗召树屯与喃木诺娜是傣族最著名、最优秀且流传最广泛的爱情赞美诗，在西双版纳傣族地区和东南亚地区广为流传。它历史久远，版本众多，不仅有口头传承的说唱韵文（长诗）和散文体长篇故事，还被民间画师用作佛寺壁画、经画的创作题材，有的地方甚至连湖泊、池塘也以召树屯与喃木诺娜中的“金湖”命名。 　　用傣泐文记载、傣泐语吟唱的召树屯与喃木诺娜，以傣族独特的艺术手法栩栩如生地塑造了召树屯、喃木诺娜这两个代表傣家人典型性格、怀有傣族人民理想追求的完美形象。召树屯与喃木诺娜不仅着力描绘他们外在的美，更揭示出他们忠于爱情、热爱家乡的高尚品德，歌颂了他们勇敢顽强、坚忍不拔的刚毅精神，集中体现了傣族传统文化的精髓。 　　如今，能够完整吟唱召树屯与喃木诺娜的艺人已为数不多，这一古老长诗亟待保护和抢救。
+米拉尕黑,民间文学,甘肃省东乡族自治县,申报地区或单位：甘肃省东乡族自治县 　　 　　米拉尕黑（东乡语音译，“米拉”是小的意思，“尕黑”是哥哥的意思）是东乡族最著名的民间长诗，大约产生于明代，在东乡族民间口耳相传已有五百多年。长诗叙说一位名叫米拉尕黑的青年猎手在结婚前夕与心爱的未婚妻玛芝露分别，为了保家卫国而毅然奔赴前线。18年后米拉尕黑回到家，见未婚妻正被强盗凌逼，他战胜了强盗，与玛芝露一起过上了美好幸福的生活。 　　这部长诗共五百多行，可说可唱，反映了东乡族人民不屈不挠的奋斗精神和向往和平、追求自由幸福生活的美好理想。作为反映东乡族根谱的口传历史教科书，米拉尕黑还充分展示了东乡族民间文学和民间语言的朴素简洁之美，具有很强的艺术魅力。 　　米拉尕黑不仅在东乡族文化史上占有重要的地位，在中国少数民族文学史上也有一席之地。如今，吟唱米拉尕黑的老艺人已越来越少，亟待保护。
+康巴拉伊,民间文学,青海省治多县,申报地区或单位：青海省治多县 　　 　　康巴拉伊源自藏族古老的口头传统文学，是藏族传统韵文体说唱形式，由12部分组成，在康巴及其周边地区广泛流传，是藏族青年男女表达感情的重要形式。藏族青年从相识、相爱到最后终成眷属或分手的整个恋爱过程，都可以通过它来表现。 　　康巴拉伊说唱内容经整理分为祭歌、颂歌、引歌、启歌、竞歌、谜语歌、汇歌、恋歌、别离歌、贬歌、咒歌及吉祥祝福歌等12卷，每卷由一万首诗歌组成。其内容纷繁，结构紧凑，语言优美，为藏族民间诗歌集大成之作，对研究藏族的历史、宗教信仰、风俗习惯、社会制度等具有一定的学术价值。 　　康巴拉伊是藏族人民集体智慧的结晶，随着时代的发展，其内容也在不断更新和充实。它以口头方式流传，且带有游牧文化的特征，具有深厚的文化价值。随着传统生活方式的变迁，康巴拉伊面临着失传和消亡的危机，亟待保护。
+汗青格勒,民间文学,青海省海西蒙古族藏族自治州,申报地区或单位：青海省海西蒙古族藏族自治州 　　 　　青海海西蒙古族英雄史诗汗青格勒主要流传于海西蒙古族藏族自治州蒙古族聚居的地区。“汗青格勒”蒙古语叫“图吉”，由“图吉齐”（说唱艺人）演述，是蒙古族劳动人民创作的口头文学。史诗汗青格勒以形象生动的语言讲述了蒙古族英雄汗青格勒通过一系列艰苦卓绝的斗争，先后降服蟒古斯和凶恶的汗王，从魔窟中解救出受苦受难百姓的故事。史诗通过对英雄人物丰功伟绩的歌颂，表达了蒙古族人民追求和平、自由、平等的崇高理想及坚信正义必将战胜邪恶的美好信念，处处闪耀着群众的智慧光芒和英雄主义精神，具有很高的文学艺术价值，对研究古代蒙古族文化具有重要意义。 　　受现代传播方式的影响，汗青格勒的传承出现了危机，亟待抢救保护。
+维吾尔族达斯坦,民间文学,新疆维吾尔自治区,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区 　　 　　维吾尔族达斯坦是维吾尔族叙事的总称，它所涉及的内容非常广泛，根据内容和形式可分为英雄达斯坦、爱情达斯坦、历史达斯坦和江那麦达斯坦几种，主要流传于新疆维吾尔自治区。 　　维吾尔英雄达斯坦篇幅较长，以重大历史事件和英雄传说为题材，用诗歌形式反映维吾尔族部落、民族之间的征战和英雄人物的丰功伟绩。维吾尔爱情达斯坦以歌颂男女主人公忠贞的爱情为主要内容，揭露了当时社会干涉年轻人婚恋而造成悲剧的故事。维吾尔历史达斯坦以历史重大事件和历史人物为题材，赞美了主人公为人民利益而奋不顾身的奉献精神。维吾尔族达斯坦代表作有《乌古斯传》、《艾里甫与塞乃木》、《诺孜古姆》等。 　　维吾尔族达斯坦以民间叙事艺人（达斯坦奇meddah）说唱的方式代代相沿，流传至今，全民性节日的聚会场所、巴扎（集市）、麻扎（游览活动场所）、劳动场所是达斯坦表演和传承的重要场所。维吾尔族达斯坦是维吾尔族人民文化生活的重要组成部分，不仅对于研究维吾尔族的历史具有重要的史料价值，其娱乐功能在构建和谐社会的今天也是不可小视的力量。 　　目前，达斯坦奇（民间叙事艺人）主要分布在和田等交通不便的地区，大多年迈体弱，活态维吾尔族达斯坦传承面临消亡的危境。
+哈萨克族达斯坦,民间文学,新疆维吾尔自治区文学艺术界联合会民间文艺家协会,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区文学艺术界联合会民间文艺家协会 　　 　　哈萨克族达斯坦包括神话、传说及内容丰富的生活故事等，是哈萨克族民间文学中最古老、最受人喜爱的文学种类，其创作与哈萨克族历史上的重大事件有关，主要分布在新疆哈萨克族居住的28个县内。哈萨克族达斯坦内容丰富，情节曲折，多以叙事为主，传承的诗歌较为古老，是哈萨克族人民在节日、聚会、婚礼等喜庆日子里必不可少的表演项目，它是哈萨克族生活的真实写照，表现了哈萨克族的社会状况与民俗风情。 　　哈萨克族达斯坦涵括了哈萨克族古代神话、传说、诗歌、谚语和故事等，是在丰厚的民间文学基础上形成和发展起来的，约有二百多部长诗以口耳相传方式流播。哈萨克族民间达斯坦一般有比较固定的曲调，演唱多用冬不拉伴奏，根据内容可分为英雄长诗、爱情长诗、历史长诗等。哈萨克族达斯坦是古代哈萨克族政治、经济、历史、文化、语言、哲学、宗教、军事、习俗的百科全书，在民俗学、民间文学、音乐学等的研究中具有重要价值。目前，哈萨克族达斯坦歌手后继乏人，其活态传承面临危机。
+哈萨克族达斯坦,民间文学,新疆维吾尔自治区沙湾县,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区沙湾县 　　 　　哈萨克族达斯坦包括神话、传说及内容丰富的生活故事等，是哈萨克族民间文学中最古老、最受人喜爱的文学种类，其创作与哈萨克族历史上的重大事件有关，主要分布在新疆哈萨克族居住的28个县内。哈萨克族达斯坦内容丰富，情节曲折，多以叙事为主，传承的诗歌较为古老，是哈萨克族人民在节日、聚会、婚礼等喜庆日子里必不可少的表演项目，它是哈萨克族生活的真实写照，表现了哈萨克族的社会状况与民俗风情。 　　哈萨克族达斯坦涵括了哈萨克族古代神话、传说、诗歌、谚语和故事等，是在丰厚的民间文学基础上形成和发展起来的，约有二百多部长诗以口耳相传方式流播。哈萨克族民间达斯坦一般有比较固定的曲调，演唱多用冬不拉伴奏，根据内容可分为英雄长诗、爱情长诗、历史长诗等。哈萨克族达斯坦是古代哈萨克族政治、经济、历史、文化、语言、哲学、宗教、军事、习俗的百科全书，在民俗学、民间文学、音乐学等的研究中具有重要价值。目前，哈萨克族达斯坦歌手后继乏人，其活态传承面临危机。
+哈萨克族达斯坦,民间文学,新疆维吾尔自治区福海县,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区福海县 　　 　　哈萨克族达斯坦包括神话、传说及内容丰富的生活故事等，是哈萨克族民间文学中最古老、最受人喜爱的文学种类，其创作与哈萨克族历史上的重大事件有关，主要分布在新疆哈萨克族居住的28个县内。哈萨克族达斯坦内容丰富，情节曲折，多以叙事为主，传承的诗歌较为古老，是哈萨克族人民在节日、聚会、婚礼等喜庆日子里必不可少的表演项目，它是哈萨克族生活的真实写照，表现了哈萨克族的社会状况与民俗风情。 　　哈萨克族达斯坦涵括了哈萨克族古代神话、传说、诗歌、谚语和故事等，是在丰厚的民间文学基础上形成和发展起来的，约有二百多部长诗以口耳相传方式流播。哈萨克族民间达斯坦一般有比较固定的曲调，演唱多用冬不拉伴奏，根据内容可分为英雄长诗、爱情长诗、历史长诗等。哈萨克族达斯坦是古代哈萨克族政治、经济、历史、文化、语言、哲学、宗教、军事、习俗的百科全书，在民俗学、民间文学、音乐学等的研究中具有重要价值。目前，哈萨克族达斯坦歌手后继乏人，其活态传承面临危机。
+珠郎娘美,民间文学,贵州省榕江县,申报地区或单位：贵州省榕江县 　　 　　侗族民间故事珠郎娘美源出古州（今贵州省榕江县），后流传于贵州省黎平、从江等县的侗族地区，再后流传到广西三江、龙胜、融水和湖南通道等侗族聚居县。 　　珠郎娘美讲述了勤劳朴实的英俊后生珠郎与心灵手巧的美丽姑娘娘美之间动人的爱情故事，曾被改编成侗族曲艺、侗戏并拍成同名舞台艺术片在全国放映。 　　侗族民间故事珠郎娘美是侗族人民集体智慧的结晶，渗透在侗族文艺作品的多种形式之中，成为侗族传统民间艺术作品的代表，对侗民后代有着极大的教化作用，在民族学、民俗学、语言学、伦理学、美学及族际文化艺术交流等方面都具有重要的研究价值。
+珠郎娘美,民间文学,贵州省从江县,申报地区或单位：贵州省从江县 　　 　　侗族民间故事珠郎娘美源出古州（今贵州省榕江县），后流传于贵州省黎平、从江等县的侗族地区，再后流传到广西三江、龙胜、融水和湖南通道等侗族聚居县。 　　珠郎娘美讲述了勤劳朴实的英俊后生珠郎与心灵手巧的美丽姑娘娘美之间动人的爱情故事，曾被改编成侗族曲艺、侗戏并拍成同名舞台艺术片在全国放映。 　　侗族民间故事珠郎娘美是侗族人民集体智慧的结晶，渗透在侗族文艺作品的多种形式之中，成为侗族传统民间艺术作品的代表，对侗民后代有着极大的教化作用，在民族学、民俗学、语言学、伦理学、美学及族际文化艺术交流等方面都具有重要的研究价值。
+司岗里,民间文学,云南省沧源佤族自治县,"""申报地区或单位：云南省沧源佤族自治县 　　 　　司岗里是广泛流传于佤族民间的口述文学，它以云南省沧源佤族自治县为中心，在邻近各县市及周边国家的佤族聚居区广泛流传。 　　“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来。传说远古的时候，人被囚禁在密闭的大山崖洞里出不来，万能的神灵莫伟委派小米雀啄开岩洞,老鼠引开守在洞口咬人的老虎，蜘蛛堵住不让人走出山洞的大树，人类才得以走出山洞，到各地安居乐业、生息繁衍……司岗里涵盖了神话、传说、故事等诸多佤族民间文学样式，内容涉及天文地理、人文风情等，是研究佤族先民宇宙观、世界观、人生观最为重要的材料。司岗里融佤族历史、文化、艺术、宗教等为一体，在研究佤族社会历史发展以及佤族人文道德理念方面具有重要的学术价值。受现代生活方式的影响，司岗里活态传承链正面临断裂的危机，急需保护。"""
+司岗里,民间文学,云南省西盟佤族自治县,申报地区或单位：云南省西盟佤族自治县 　　 　　佤族创世史诗《司岗里》，流传于云南省的沧源、澜沧以及西盟佤族自治县。“司岗”是佤语“石洞”、“洞穴”或“葫芦”的意思。作品描述了人类从“司岗”出来后发生的各种故事，包括人类起源，以及与之密切相关的动植物的产生、祖先事迹、村寨史、家族史、民族史、民族关系、英雄故事、爱情故事等。内容涉及佤族与自然现象、动植物、生产生活、家族历史、传统习俗、部落战争、祭祀、繁衍生息等方面。 　　《司岗里》通过佤族先民对宇宙万物和人类起源的独特阐释，富有想象力地描述了劳动创造世界的过程和原始宇宙观，表达了各民族友好相处、团结和睦的愿望。全诗五千七百余行，是一部气势恢宏的佤族创世古歌。 　　由于佤族没有文字，《司岗里》先是从讲故事的方式口述传承，逐步发展为吟唱歌咏的形式，至今已有上千年的历史。经过代代传唱，内容不断丰富，成为佤族历史、道德、宗教、哲学、风俗等民族民间传统文化的综合载体，是佤族人民集体智慧的结晶，也是佤族民间口述文学的经典之作。对于研究佤族民族起源、文学艺术、风俗习惯、生产生活、宗教哲学等方面，有着重要的历史价值和文学价值。 　　1949年中华人民共和国成立时，佤族由原始社会末期直接跨入新民主主义社会阶段，其创世史诗《司岗里》在20世纪50年代民族调查中，第一次用文字记录下来。20世纪80年代又有了完整的记录文本，并被译成汉文出版。 　　
+彝族克智,民间文学,四川省美姑县,申报地区或单位：四川省美姑县 　　 　　彝族口头论辩克智是在婚礼、丧葬、节庆等集会场所由主客双方论辩手临场演述的一种诗体口承文学，是彝族民间语言艺术中内容最丰富、形式最灵活，最具知识性、趣味性、娱乐性、竞技性的表现形式。据文献记载，早在秦汉时期，彝族克智论辩歌场制度就已形成。 　　克智论辩的表现形态为甲乙双方论辩手说唱诗歌或辞赋，互相辩驳，谈古论今，获胜者往往“穷百家之词，困众人之辩”。克智论辩在四川凉山彝区流传至今，尤以美姑县保留最为完整。克智论辩内容十分丰富，涉及文学艺术、历史哲学、天文地理、伦理道德、农学医学、风俗礼制等各种知识。其辞以五言、七言为主，表现手法灵活多样，多用赋、比、兴，常见的修辞手法有比喻、排比、铺张、反复、顶针、粘连、夸张等。 　　克智论辩是彝族传统文化知识的集中体现，对于研究彝族社会文化史、思想史、音乐史、美学史、艺术史、论辩史等具有重要的价值。随着当今社会经济的发展和外来文化的冲击，彝族民众的婚姻观、价值观发生了很大的变化，彝族克智论辩传统正在迅速消亡，亟待保护。 　　
+苗族贾理,民间文学,贵州省黔东南苗族侗族自治州,申报地区或单位：贵州省黔东南苗族侗族自治州 　　 　　苗族贾理是黔东南苗族地区经典的历史文化记忆集成，它集创世神话、族源传说、支系谱牒、知识技艺、原始宗教信俗、民俗仪礼、伦理道德、诉讼理辞和典型案例于一身，荟萃了苗族的原典文化，集中反映了苗族的精神情感和智慧意识。 　　苗族贾理内容丰富，如《浑水与蝌蚪》用童话般的形式告诉人们，风有时候会造成一个个小的不和谐，但如风不吹，严冬常在，那就是最大的不和谐，天下就要大乱，风吹是为了复归于和谐。《曼朵多》则以一例两条人命案的故事来启发、展示人们思想感情上更深层次的道德倾向与是非价值的判断。贾理是苗族言史述典的范本，也是苗族栽岩议榔、举行祭祀盛典和重大节庆活动的依据，更是苗族先民言行必遵的神圣准则，在传承固有文化、塑造族人性格、促成民族认同、增强内聚力、实现对苗族社区的有效管理、推动苗族社会的有序发展等方面具有极其重要的作用，在文化学、人类学、史学、哲学、宗教学、文艺学、语言学等的研究上亦具有宝贵价值。 　　20世纪50年代，通晓贾理的理老受到政治冲击，大多不敢收徒传授。目前懂得贾理的不过百余人，通晓贾理者寥寥无几，且多已年迈，苗族贾理濒危状况堪忧，亟待抢救。
+藏族婚宴十八说,民间文学,青海省,申报地区或单位：青海省 　　 　　藏族婚宴十八说是流传在青海省东部农业区藏族聚居地的一种民间口头文学。它伴随藏族婚俗而形成，具有丰富的民族文化内涵。 　　民间有一种说法——“婚宴进行十八昼夜，婚礼祝词有十八道程序”，即婚宴十八说的真实情况。婚宴十八说始终贯穿于婚礼之中，大多为说唱，都是即兴表演的，一般由十几人分阶段完成，有时则需要几天时间。藏族婚宴十八说的具体内容有：祭神、梳辫说、梳子说、哭嫁歌、出路歌、父母的教诫、马说、垫子、土地颂、房屋、茶、酒、婚礼宴说、系腰带、衣服、祝福、嘱托、吉祥。伴随着婚宴十八说，还有丰富多彩的歌舞活动和美味佳肴，以及艳丽而华贵的藏族服饰，场面热烈浪漫、庄重华丽。 　　藏族婚宴十八说在历史学、民俗学、民族学、语言文学等方面具有很高的学术研究价值，对丰富我国民族民间文化，提高人民群众的整体素质，促进社会发展具有非常重要的促进作用。随着藏族婚宴十八说赖以生存和发展的社会环境的变化，很多传统民俗活动呈现出日益衰微的趋势，婚宴十八说的展现平台越来越小，保护工作迫在眉睫。
+童谣（北京童谣）,民间文学,北京市宣武区,申报地区或单位：北京市宣武区 　　 　　童谣指传唱于儿童之口的没有乐谱的歌谣，是流传于全国各地的一种由特殊群体念唱、传播，具有特殊意义的民谣种类。童谣在我国已有千年的历史，历朝官修正史及杂传、笔记、小说中不乏童谣的记录。童谣主要有书面、口头两种传承方式，其语言浅显易懂，内容朴实自然，是民间文学艺术的优秀代表。童谣中积淀了优秀的民族文化，蕴涵着丰富的教育内容。 　　北京童谣表现了各时期北京的城市性格和北京人的思想感情，承载着我国几千年的历史，感染渗透力强，是可挖掘、可借鉴的宝贵教育资源。 　　北京童谣按内容可分为三类：第一类是长辈、父母为教育儿童而编唱的童谣；第二类是描述成人生活、情感、观念、见解的童谣；第三类是根据古代仪式中的惯用语或历史题材加工而成的童谣。童谣有多种表现形式，包括顶针格、串话、绕口令、谣谚格、摇篮曲、谜语格、连锁调、数数歌、问答歌、排比格等。在创作过程中要合辙押韵，包括双句押韵、句句押韵、每两句一押韵等押韵方式。如《东直门挂着匾》、《大头儿大》、《一园青菜成了精》、《过水面》、《风婆婆》、《金箍噜棒》等。 　　如今，北京童谣这种反映孩子们童真童趣、对无数人的成长产生过重要影响的文学样式正逐渐淡出孩子们的生活，千百年来一直为人们传唱的耳熟能详的童谣已开始为今天的孩子们所遗忘。必须立即着手保护、传承、发展北京童谣这一民族瑰宝，使之更好地为少年儿童的成长服务。 　　
+童谣（闽南童谣）,民间文学,福建省厦门市,申报地区或单位：福建省厦门市 　　 　　童谣指传唱于儿童之口的没有乐谱的歌谣，是流传于全国各地的一种由特殊群体念唱、传播，具有特殊意义的民谣种类。童谣在我国已有千年的历史，历朝官修正史及杂传、笔记、小说中不乏童谣的记录。童谣主要有书面、口头两种传承方式，其语言浅显易懂，内容朴实自然，是民间文学艺术的优秀代表。童谣中积淀了优秀的民族文化，蕴涵着丰富的教育内容。 　　闽南童谣是以闽南方言创作和传唱的儿童歌谣，流行于闽南、台湾地区和东南亚华侨华裔居住地，是历代闽南百姓根据儿童的理解能力、心理特点，用闽南方言复杂而富有音乐美的韵语和平仄节奏创作，并在传唱过程中不断修改、补充而形成的民间文学形式。 　　闽南童谣的起源、沿革没有详细的文字记载，但从福建地方典籍中看，唐代闽地的民间童谣《月光光》与今天闽南各地流传的同名童谣虽然文字上存在差异，但主题和结构十分相似，因此闽南童谣在唐代已经出现。明朝中叶以后，随着闽南人大批过台湾、下南洋，闽南童谣也随之传播到台湾、南洋。 　　闽南童谣按其内容可分为时政（如《拍日本》）、育儿（如《摇啊摇》）、游戏（如《拍手歌》）、动物（如《小蜜蜂》）、植物（如《果子歌》）、知识（如《一二三》）、民俗（如《围炉过年》）、趣味（如《阿不倒》）等类。按其形式则可分为摇篮曲（如《唔唔嘤》）、叙述式（如《和顺歌》）、问答歌（如《草蜢公》）、连锁调（如《白鹭鸶》）、谜语（如《一点一画长》）、绕口令（如《铜钉钉铜板》）等类。按表演形式又可分为念谣（即口头朗读或吟诵）、唱谣（将童谣配曲来唱）、戏谣（在做游戏时念童谣）、舞谣（边念童谣边舞蹈）等种类。 　　闽南童谣是一座丰富的知识宝库，是帮助儿童学习语言、认识社会、认识生活的重要手段之一。由于现代文化的冲击和方言的流失，闽南童谣正渐渐远离少年儿童，必须采取各种有力措施，做好闽南童谣的抢救和保护工作。
+童谣（绍兴童谣）,民间文学,浙江省绍兴市,绍兴童谣是以儿童为传唱主体的民间歌谣，在绍兴市越城区、柯桥区、上虞区、诸暨市、嵊州市、新昌县，以及余姚市、杭州市萧山区，都有流传。通过积极传播，绍兴童谣的影响遍及大江南北，甚至远播海外华人世界。 绍兴童谣形式简短、音节和谐，用绍兴方言吟唱，内容大多反映当地的民俗风情，地方特色浓厚。广泛流传的绍兴童谣约有400首，题材丰富多样。主要有游戏童谣，如《打麦歌》；教诲童谣，如《少年去游荡》；叙事体物童谣，如《绍兴城里十乘桥》等；还有绕口令、谜语歌、数数歌、连锁歌、字头歌、颠倒歌、问答歌等多种表现形式，深受少年儿童喜爱。 绍兴特有的地理环境、深厚的文化底蕴为童谣的滋生和发展提供了充足的养分。绍兴童谣历史悠久，南朝范晔《后汉书•张霸传》载有《会稽童谣》：“弃我戟，捐我矛，盗贼尽，吏皆休。”西晋陈寿《益都耆旧传》载有《会稽童谣歌》，为《会稽童谣》的同题异文歌。清悟痴生《广天籁集》，收录浙江儿歌23首；清范寅编《越谚》，收录绍兴童谣55首。1922年至1923年，共有69首绍兴童谣分别被录入《绘图童谣大观》《各省童谣集》；1928年至1934年，娄子匡出版的《绍兴歌谣》《越歌百曲》及陶茂康创办的《民间》丛刊，记录了大量的绍兴童谣；周作人在绍兴征集童谣，后加入北大歌谣研究会，发表《序》等多篇文章，又收集绍兴童谣223首于《童谣研究手稿》。 绍兴童谣是口头文学，世代在广大绍兴民众口耳相传，家家户户在养育孩子的过程中，都会将古老的童谣作为语言和智力的启蒙素材。时至今日，绍兴童谣仍在绍兴及周边区域广为传唱，其传承方式属于地域性民众集体传承，传承人群十分广泛。 绍兴童谣是当地民众生活中不可或缺的组成部分，数量众多、内容丰富、传承久远、影响广泛，地域特色浓厚，表现形式多样。其词句浅白简练、语言风趣幽默，对少年儿童智识启蒙、品德教育、文学熏陶等方面均有积极意义。它丰富了少年儿童的生活，在潜移默化中促进了他们的健康成长，对和睦社群、构建和谐社会具有重要作用。
+童谣（纳西族童谣）,民间文学,云南省丽江市古城区,纳西族童谣以纳西母语为载体，是运用语言的自然节奏和韵律表现儿童思想情趣的歌谣，流传于青藏高原与云贵高原过渡地带、西南横断山区、三江并流及雅砻江流域的纳西族居住地区，集中分布于云南省丽江市古城区和玉龙纳西族自治县。 现今居住于丽江一带的纳西族，是古代西北河湟地区南迁羌人与当地土著融合形成的族群。东晋时期《华阳国志》对金沙江、雅砻江流域的记载中，就已出现摩沙、麽些等纳西族古族称，而其语言和童谣的产生应更为久远。纳西族童谣随着族群的演进、语言的发展，在一代又一代的传承中，不断创作、传播、演化、发展。现存童谣《阿得波建新城》是描绘600年前阿得波建设丽江古城的作品；《雪山高又高》等童谣在传承人和顺林家族中已传承5代，历史悠久。 纳西族童谣现存460多首，形式多样、种类丰富，有摇篮曲、游戏歌、问答歌、字头歌、放牧歌等11个种类，句无定言、段无定句、歌无定韵的民歌体特征较为显著。纳西族童谣在充分发挥纳西语特点的基础上，特别注重意蕴的交流、词语的对仗、语句的节奏和语音的和谐，句数、句式、韵律、衬音、往复等，都以服务童谣本身的韵味和内容为核心。 传统纳西族童谣的传承以祖传孙、母传女、玩伴相传、邻里相传为主。社会的发展，带来生活环境、语言环境以及交流方式的巨变，传统文化生存的土壤已发生改变。30多年来，当地文化、教育部门及相关工作者共同努力，在实践中探索出纳西族童谣保护传承与母语教学、音乐教育、节日比赛等相结合的模式，已初步形成正规教育与传统民间传承协同共济的传承环境。 纳西族童谣数量众多，题材广泛、内容丰富，包括方言俚语、典故传说、天文地理、气候物产等诸多内容。它富于想象，语言诙谐，充满童趣，集民族性、地方性、艺术性、趣味性、哲理性、实用性于一体，是语言文学、音乐美术、体育游艺、礼仪习俗等互通共融的形象表达，具有较高的历史文化和艺术价值。
+桐城歌,民间文学,安徽省桐城市,申报地区或单位：安徽省桐城市 　　 　　桐城歌是起源于安徽省桐城市的一种地方歌调，是劳动人民集体创作的一种韵文形式。明代桐城时兴歌（情歌）流布于湖北黄梅一带和江浙吴语地区，以独特的七言五句体式、婉转凝练的语言、优美动听的曲调著称，在流行地广泛传唱乃至刊布成帙。桐城歌是安徽歌谣盛行时期的主要民歌，其影响遍及湘、鄂、赣数省和浙西地区，对黄梅戏的形成和发展起到了积极的推动作用。 　　桐城歌是中国歌谣发展史上值得重视的文化现象，其歌体、艺术风格具有鲜明的地方特色。目前桐城尚有很多原生态歌谣资料有待发掘，不少濒临失传的桐城歌曲调和吟唱表演形式需要及时抢救与保护。
+土家族梯玛歌,民间文学,湖南省龙山县,申报地区或单位：湖南省龙山县 　　 　　梯玛歌是土家族长篇史诗，主要分布在湘西酉水流域的龙山、保靖、永顺和古丈四县。它以“梯玛日”仪式为传承载体，世代口碑相传，格局宏大，长达数万行。土家族梯玛歌集诗、歌、乐、舞为一体，表现开天辟地、人类繁衍、民族祭祀、民族迁徙、狩猎农耕及饮食起居等历史和社会生活内容。其唱述以土家语为主，属韵文和散文的综合体，具有很强的文学性。演唱有唱有吟，有对唱，有合唱，又以歌舞贯穿始终，因其主要舞具是铜铃，故亦称为“八宝铜铃舞”。梯玛歌有表有叙，亦歌亦舞，形态独特，具有珍贵的审美和文化价值。 　　如今能完整传唱土家族梯玛歌的老艺人已为数不多，这一古老史诗亟待抢救保护。
+雷州歌,民间文学,广东省雷州市,申报地区或单位：广东省雷州市 　　 　　雷州歌主要流行于广东省湛江市雷州半岛使用雷州方言（属闽南语系雷州语支）的十个县（市）区，它记载了雷州人诞生、迁徙、劳动、生存的历史状况，在宋代即已见诸史书。其中的“姑娘歌”从明代开始已十分流行，笔试赛歌则从清代乾隆年间延续至今，现在社会上仍保存着一大批雷州歌册、歌集、歌榜、姑娘歌本及雷剧本。 　　雷州歌每首四句，每句七字，一、二、四句末字押雷州音韵，二、四句的第四字为阳平声，格律接近七绝，朗朗上口，又大量运用比喻、夸张、双关等修辞格式，结构严谨，平仄协调，韵律优美。雷州歌这朵南国艺苑奇葩是雷州人民智慧的结晶，它为研究和认识雷州政治、经济、文化及人文环境等方面的问题提供了宝贵资料。 　　受生活方式变迁影响，雷州歌的活态传承环境正在逐渐失去，迫切需要采取措施加以保护。
+壮族嘹歌,民间文学,广西壮族自治区平果县,申报地区或单位：广西壮族自治区平果县 　　 　　壮族嘹歌是著名的壮族长篇古歌，它在长期口头传诵后经壮族文人加工，用古壮字记录下来并在格式上作了适当规范，形成较为完整的歌谣集。壮族嘹歌全部用古壮字传抄流行，内容相对固定，反映了壮族劳动、生产、生活、爱情、婚姻、发展历史等方面的状况，主要流行于右江中游的广西壮族自治区平果县、田东县、田阳县和红水河流域的马山县、大化瑶族自治县以及属邕江流域的武鸣县境内，而以平果县为中心区域。 　　壮族嘹歌是一种经过加工的较为规范的格式化民歌，其传承以书写传承与口头传承相结合。壮族嘹歌用鲜明的艺术形象表达思想感情，在抒情的气氛中展开故事情节。其中蕴涵的基本词汇、构词方式、语法结构等体现出古壮语丰富的文化内涵，具有重要的民俗学和古文化研究价值。 　　如今壮族嘹歌的活态传承环境正面临着现代化生活方式的严峻挑战，危机日深，亟待保护。
+柯尔克孜约隆,民间文学,新疆维吾尔自治区阿克陶县,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区阿克陶县 　　 　　柯尔克孜约隆是帕米尔克普恰克部落特有的习俗歌，它种类繁多，包括劝嫁约隆、迎客约隆、谜语约隆、对唱约隆、讽刺约隆、劝善约隆、弹拨约隆及女性约隆、男性约隆等。 　　帕米尔地区的任何群众性活动都少不了约隆歌演唱。被邀请的约隆奇（约隆传唱者）相当于今天的婚礼主持人，在婚礼中起着重要的作用。歌手们把婚礼盛况及对新郎新娘美好幸福生活的描绘等内容即兴编入约隆歌进行演唱，为婚礼增添了光彩和荣耀。歌手们还以劝善约隆的形式对新人进行善恶是非、同胞情谊、和睦友善、人格尊严等方面的教育和引导。对唱约隆歌中有提问与对答约隆，内容从日常生活、自然界延伸到关于宇宙的常识，包罗极广。约隆歌的即兴性很强，民间艺人传唱前人约隆时，也多采用即兴创作方式。 　　约隆歌承载着帕米尔克普恰克部落柯尔克孜族人民的口头艺术、文化传统和族群记忆，是珍贵的民间文学遗产。
+柯尔克孜约隆,民间文学,新疆师范大学,申报地区或单位：新疆师范大学 　　 　　柯尔克孜约隆是帕米尔克普恰克部落特有的习俗歌，它种类繁多，包括劝嫁约隆、迎客约隆、谜语约隆、对唱约隆、讽刺约隆、劝善约隆、弹拨约隆及女性约隆、男性约隆等。 　　帕米尔地区的任何群众性活动都少不了约隆歌演唱。被邀请的约隆奇（约隆传唱者）相当于今天的婚礼主持人，在婚礼中起着重要的作用。歌手们把婚礼盛况及对新郎新娘美好幸福生活的描绘等内容即兴编入约隆歌进行演唱，为婚礼增添了光彩和荣耀。歌手们还以劝善约隆的形式对新人进行善恶是非、同胞情谊、和睦友善、人格尊严等方面的教育和引导。对唱约隆歌中有提问与对答约隆，内容从日常生活、自然界延伸到关于宇宙的常识，包罗极广。约隆歌的即兴性很强，民间艺人传唱前人约隆时，也多采用即兴创作方式。 　　约隆歌承载着帕米尔克普恰克部落柯尔克孜族人民的口头艺术、文化传统和族群记忆，是珍贵的民间文学遗产。
+笑话（万荣笑话）,民间文学,山西省万荣县,申报地区或单位：山西省万荣县 　　 　　万荣笑话是流传于山西省的民间文学形式之一，万荣人以幽默、诙谐的性格演绎着对生活的理解与热爱，创造了为人所津津乐道的万荣笑话。 　　自明末清初以来，万荣民间创造、传播了众多的笑话，且不断加以丰富、完善。万荣笑话最大的特点是一个“挣”字，笑话中的主人公都有一股“挣劲”，表现为爱舌辩、讲偏理或处事执拗、倔强、争强好胜。诙谐、认死理、不服输、犟到底等表现手法构成了万荣笑话的突出特点，如《七个痴虫光知道吃》、《爸，回》、《门保险没不了》、《前面不下雨》、《咱下工了》、《扔夜壶》、《财主请高才》等。万荣笑话好笑，且富有哲理，它是民众生活智慧的集中展示，不仅极大地丰富了人们的文化生活，对于研究山西地域文化心理也具有重要的资料价值。近年来，由于老艺人相继谢世，加之现代传媒的影响，万荣笑话已濒临失传和消亡，亟待保护。
+天坛传说,民间文学,北京市东城区,申报地区或单位：北京市东城区 　　 　　天坛始建于明永乐十八年（1420），明清两代帝王在此祭天、祈谷和祈雨。天坛的传说因天坛建筑和皇帝祭天大典而萌生和发展。“天人合一”宇宙观的融入，使天坛建筑群具有神圣而独特的寓意，成为相关传说发生和繁盛的重要驱动因素。天坛传说在北京市民中广为流传，特别是在天坛周边的地区金鱼池、法塔寺、四块玉、天桥等，尤其盛传不衰，是北京本土文化的一支奇葩。天坛传说大致包括天坛建立传说、景物传说、民俗传说、坛根儿传说、相关人物传说五个部分。 　　天坛传说以口头民间文学特有的流传延续模式，在社会群体中传承。数百年来，一直以口口相传的方式代代相传。20世纪80年代，崇文区文化馆（现东城区第二文化馆）、天坛公园管理处采录编辑了《崇文民间文学选编》和《天坛景物传说》。2005年全国非遗普查以来，崇文区非物质文化遗产保护中心（现东城区非物质文化遗产保护中心）又组织力量新收集采录了一批天坛传说。 　　天坛传说有深厚的历史、文化和文学价值。其一，它体现了“天为阳，地为阴”、“天圆地方”、“天人合一”、“天人感应”等一系列中国人的宇宙观。其二，无论是与天坛建筑和功能相关的，抑或是阴阳相济的哲学观念，与帝王形迹、与礼俗相关的传说，都是从平民百姓的立场所作的阐释与演绎。其三，天坛的传说传播途径多种多样，在传播中具有广泛性和延伸性。
+曹雪芹传说,民间文学,北京市海淀区,申报地区或单位：北京市海淀区 　　 　　曹雪芹（西山）传说是主要流传于北京香山、寿安山、金山—被称为“小西山”一带、以曹雪芹其人和《红楼梦》为题材的民间传说，属于“人物传说”。 　　曹雪芹（西山）传说是香山地区民众的集体口头创作，流传时间已有二百余年。内容涉及曹雪芹的生平经历、性情品貌、出众才华以及《红楼梦》的人物原型、创作环境等，表达了人们对曹雪芹及《红楼梦》的喜爱，从一个侧面反映了作家和作品对社会的影响。曹雪芹死后，随着时间的推移，关于他的传说得到了进一步的强化，逐渐把当地的风土人情、山川景物、历史故事和人物典故也附会到传说中来，加诸于曹雪芹身上，使曹雪芹作为伟大作家之外，又具有了若干行侠仗义的“机智人物”的色彩。在口头流传过程中不断被加工琢磨，传说色彩日浓，表现了北京西山地区人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣，及对于各种客观事物的评价，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。 　　曹雪芹（西山）传说是通过民众集体传承方式流传下来的一宗珍贵文化遗产，但是由于人口的流动、老人相继故去以及娱乐方式的多元化，目前处于濒危状态。
+契丹始祖传说,民间文学,河北省平泉县,申报地区或单位：河北省平泉县 　　 　　契丹始祖传说历史悠久。据调查，在平泉县已经历了一个漫长的发展过程，以口传心授的方式一直流传至今。流传的区域是平泉县及周边地区。平泉县因“平地涌泉”而得名。处在辽宁、内蒙古、河北三省交界地，是多民族聚集区，蕴含着丰富的民间文化资源。 　　契丹始祖传说是这样的：在很久很久以前，有一神人居住在平泉县柳溪乡的光头山（古称马盂山），他骑着一匹白马沿着老哈河（古称土河）顺流向东而去。有一天女居住在西拉木伦河（古称潢河）上游的平地松林中，她驾着青牛车顺着西拉木伦河而下，两人相遇在内蒙古赤峰的木叶山二水交汇之处，辽河之畔。两人一见钟情，结为夫妻，生了8个儿子，以后族属逐渐繁盛，形成了最早的“契丹古八部”。他们各部族都供奉青牛白马，以表示用始来之物祭祀祖先。 　　此传说在平泉的影响很大，人们认为现在平泉男糊白马女糊青牛的丧葬习俗即来源于此，这从一个侧面印证了契丹始祖诞生、发祥于平泉，对研究契丹族的起源有不可替代的作用。“青牛白马”可能是一种图腾，通过对它的研究，可以进一步揭开丧葬习俗之谜，丰富民俗学内容。
+赵氏孤儿传说,民间文学,山西省盂县,申报地区或单位：山西省盂县 　　 　　春秋时期，晋国国君晋景公听信权臣屠岸贾谗言，致使赵氏家族三百余口被满门抄斩，义士程婴和公孙杵臼将赵盾之孙赵武救出，策马逃入千里之外的盂山（今盂县藏山）藏匿15年之久。当地百姓为保忠良之后，送水送饭，程婴带着赵氏孤儿习文练武，把一个婴儿抚养成英俊少年，直至赵家冤屈得以昭雪。 　　这个悲壮故事最早见于《左传》、《史记》，后《东周列国志》、《大元大一统志》、《太原志》、《大明一统志》、《山西通志》均有记载。 　　以两千六百年前发生的这一段惊心动魄的史实为核心，围绕着救孤、藏孤和育孤等母题和情节，在藏匿赵氏孤儿赵武的山西省盂县境内及其周边地区，如藏山景区的藏孤洞、报恩祠、育孤园等景点及附近的藏山村、大围、慌鞍岭、宝剑沟、落箭山等与当年程婴携孤远逃追杀、救孤育孤相关的地区，流传着大量为老百姓所喜闻乐见的口头传说故事，形成了一个既基于历史事件、又富有幻想色彩的“史实传说群”。有些传说甚至还在代代相传中被赋予了神奇色彩，逐渐演变成为神话，赵武甚至被老百姓祀奉为“藏山大王”。 　　赵氏孤儿传说的重要历史价值和文化价值，在于塑造了轻生死、重然诺的道德观，形成了忠义文化的精神实质，成为中外历代作家创作的素材，广为传播。元代剧作家纪君祥最早把它改编成戏剧作品《赵氏孤儿大报仇》，成为中国十大悲剧之首。18世纪法国作家伏尔泰将其译成话剧《中国孤儿》在欧洲上演，引起轰动，为我国最早走出国门的古典戏剧作品。
+白马拖缰传说,民间文学,山西省晋城市城区,申报地区或单位：山西省晋城市城区 　　 　　白马拖缰传说的基本母题（梗概）是：相传，一个砍柴少年为财主打柴，路遇一老者向其索柴取暖。少年慨然施柴于老者。老者回赠他一纸马。在少年砍柴郎遭遇暴风雪困境时，纸马变成一匹白马，为少年驮炭解困。财主得知后，欲将神马据为己有，被白马踢翻在地。砍柴郎骑白马腾空而去。缰绳拖过的山梁，至今寸草不生，且散落下了一地敲击有声的马铃石。 　　“白马拖缰”原是一个传统的“报恩”型的民间故事，在山西晋城地域流传广泛。在旧《泽州府志》、《晋城县志》上曾有所记载。在其漫长的发展嬗变过程中，从“报恩”和“白马舍生取义”的母题生发开去，逐渐附会和衍生出一系列内容大致相同、而情节和人物各异的故事，特别是与当地的白马寺山和白马禅寺之得名联系起来后，由一个传统民间故事兼并了当地山峦、寺庙等风物内容，变身成一个地方风物传说群，并在一定程度上折射出佛教文化的色彩。 　　砍柴郎以木柴施助路遇的老者取暖，老者以能幻化为白马（灵异之兽）的纸马回赠砍柴郎，体现了人间的真善美，张扬了中国传统的道德。
+舜的传说,民间文学,山西省沁水县,申报地区或单位：山西省沁水县 　　 　　舜，有虞氏，亦称虞舜，是神话传说中的三皇五帝之一。《孟子·离娄篇》下：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。”舜父瞽叟盲，母早死，后母之子象欲杀舜。在尧二女的帮助下，战胜其傲狠之弟象。舜勤劳、善良，品行端正，以孝著称，有卓越的才干和高尚的人格力量。《墨子·尚贤下》：“昔者舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。”有传说称舜是箫的创造者。（《世本·作篇》）经四岳推荐，尧以二女妻舜，禅帝位于舜。舜又以天下授禹。后南巡狩，崩于苍梧之野。尝被尊为春神和农业神。 　　舜的传说广布于全国许多地方。各地的民众把舜的出生、事业、品德，以及相关的地名、冢祠、风物与其联系起来，编织和附会出种种神话传说，颂扬他的明德、孝悌、忠君、治国理念。山东省诸城市诸冯村流传的大舜传说，主要有：奇异的出生、大舜名字由来、母亲临终教子、后母三次陷害舜、尧三次考验舜等。山西省沁水县城西历山一带，被认为是舜躬耕过的历山，这一带的传说，主要有：舜耕治历山传说、舜的生活和婚姻方面的传说、舜与当地植物及地名渊源的传说。 　　舜的神话传说史籍上多有记载，经儒家的传播，更增添了生命活力。其所反映的原始部落社会和农耕文明的情况，具有文化历史研究价值。其所颂扬的中华美德和传统思想，仍然是当代构建和谐社会的宝贵遗产。
+舜的传说,民间文学,山东省诸城市,申报地区或单位：山东省诸城市 　　 　　舜，有虞氏，亦称虞舜，是神话传说中的三皇五帝之一。《孟子·离娄篇》下：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。”舜父瞽叟盲，母早死，后母之子象欲杀舜。在尧二女的帮助下，战胜其傲狠之弟象。舜勤劳、善良，品行端正，以孝著称，有卓越的才干和高尚的人格力量。《墨子·尚贤下》：“昔者舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。”有传说称舜是箫的创造者。（《世本·作篇》）经四岳推荐，尧以二女妻舜，禅帝位于舜。舜又以天下授禹。后南巡狩，崩于苍梧之野。尝被尊为春神和农业神。 　　舜的传说广布于全国许多地方。各地的民众把舜的出生、事业、品德，以及相关的地名、冢祠、风物与其联系起来，编织和附会出种种神话传说，颂扬他的明德、孝悌、忠君、治国理念。山东省诸城市诸冯村流传的大舜传说，主要有：奇异的出生、大舜名字由来、母亲临终教子、后母三次陷害舜、尧三次考验舜等。山西省沁水县城西历山一带，被认为是舜躬耕过的历山，这一带的传说，主要有：舜耕治历山传说、舜的生活和婚姻方面的传说、舜与当地植物及地名渊源的传说。 　　舜的神话传说史籍上多有记载，经儒家的传播，更增添了生命活力。其所反映的原始部落社会和农耕文明的情况，具有文化历史研究价值。其所颂扬的中华美德和传统思想，仍然是当代构建和谐社会的宝贵遗产。
+禹的传说,民间文学,四川省汶川县,申报地区或单位：四川省汶川县 　　 　　鲧禹治水神话，已有几千年流传史。其主要内容是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”（《山海经·海内经》）“禹在治水时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者因而治之也。”（《天问》王逸注） 　　在我国各少数民族中，将禹奉为神灵，且全民族对其顶礼膜拜者，仅见于羌族。禹被羌族人民视为自己民族的保护神，羌族地区被视为大禹故里。史书有“禹生石纽”的记载。石纽山、刳儿坪、涂禹山、禹碑岭等多有禹迹所在。 　　载籍中的禹神话，“鲧妻修已，吞神珠薏苡而生禹。”（《史记·夏本纪》）“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔（刳儿坪）。”（扬雄《蜀王本纪》）“石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽刳儿坪。”（常璩《华阳国志》）虽经千年历史变迁，现在还在北川和汶川等羌族地区流传。如《石纽投胎》、《刳儿坪出世》、《大禹出生》、《夏禹王的传说》、《涂山联姻》、《背岭导江》、《化诸拱山》等，如今还在羌族地区流传；口头流传中，被赋予了羌人种种原始的观念和幻想，吸纳了许多时代的因素和情节。如把治水与羌族的天神木比塔联系起来；把古籍记载的“应龙以尾画地”、“黄龙曳尾于前”等情节具体化了。 　　禹神话所体现的自强不息、艰苦奋斗的精神，是中华民族应当永续传承的文化精神。“5·12”大地震后，羌族禹的传说处于失传的境地，保护工作迫在眉睫。
+禹的传说,民间文学,四川省北川羌族自治县,申报地区或单位：四川省北川羌族自治县 　　 　　鲧禹治水神话，已有几千年流传史。其主要内容是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”（《山海经·海内经》）“禹在治水时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者因而治之也。”（《天问》王逸注） 　　在我国各少数民族中，将禹奉为神灵，且全民族对其顶礼膜拜者，仅见于羌族。禹被羌族人民视为自己民族的保护神，羌族地区被视为大禹故里。史书有“禹生石纽”的记载。石纽山、刳儿坪、涂禹山、禹碑岭等多有禹迹所在。 　　载籍中的禹神话，“鲧妻修已，吞神珠薏苡而生禹。”（《史记·夏本纪》）“禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔（刳儿坪）。”（扬雄《蜀王本纪》）“石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽刳儿坪。”（常璩《华阳国志》）虽经千年历史变迁，现在还在北川和汶川等羌族地区流传。如《石纽投胎》、《刳儿坪出世》、《大禹出生》、《夏禹王的传说》、《涂山联姻》、《背岭导江》、《化诸拱山》等，如今还在羌族地区流传；口头流传中，被赋予了羌人种种原始的观念和幻想，吸纳了许多时代的因素和情节。如把治水与羌族的天神木比塔联系起来；把古籍记载的“应龙以尾画地”、“黄龙曳尾于前”等情节具体化了。 　　禹神话所体现的自强不息、艰苦奋斗的精神，是中华民族应当永续传承的文化精神。“5·12”大地震后，羌族禹的传说处于失传的境地，保护工作迫在眉睫。
+禹的传说（武汉大禹治水传说）,民间文学,湖北省武汉市汉阳区,武汉大禹治水传说是反映大禹在长江流域治水的神话故事，流传数千年，家喻户晓。武汉大禹治水传说主要流传于湖北省武汉市。武汉市是华中地区特大城市，水资源丰富，境内江河纵横、湖港交织，被称为“百湖之市”。长江及其最大支流汉江在汉阳龟山交汇，历史上水患众多。汉阳区是该传说在武汉最集中最丰富的区域，并以汉阳龟山为中心向外辐射，在武汉的汉南区、武昌区、江夏区、蔡甸区等地也有所流传。 武汉大禹治水传说讲述的是尧舜时代，长江、汉江流域特别是武汉段水患成灾，民不聊生，大禹率众在武汉疏江导汉，驯服洪水，使长江、汉水在这里交汇，流向大海，人民过上了幸福生活的故事。武汉大禹治水传说的内容可分为两类，一类是大禹及其儿子的治水故事，如龟蛇锁大江、灵龟镇怪化龟山、大禹治水收赑屃、禹青飞帽堵洪水、大禹贮粮米粮山、禹种殿前柏等；一类是由核心故事逐渐衍生的后人与大禹治水相关的传说，如忽必烈正名禹功矶、总督寻宝镇水怪等。 武汉大禹治水传说历史上主要通过民间口头流传，文字发明后才被记载下来。通过历代学者补记的文史资料，凭借考古发现的大禹治水遗迹，以及历代增添的纪念设施遗存，可逐渐厘清其历史渊源。《墨子·兼爱篇》以及《尚书》中的《尧典》《禹贡》等相关记载，证明春秋战国时期，大禹治水传说便在武汉开始广泛流传。此后，武汉大禹治水传说不断丰富，深入民心，鼓舞了人们与水患等自然灾害做斗争的坚定信心。该项目主要依靠社会传承，目前的实践方式可归纳为三类：一是传承人到社区传讲；二是传承人向游客传讲，武汉大禹文化博物馆工作人员经常为游客免费讲解武汉大禹治水传说；三是传承人向学生传讲，宣扬大禹治水精神。 武汉大禹治水传说历史悠久、地域色彩浓厚，故事文学性强，富于想象，充满了浪漫主义文学色彩。它表现形式多样，体现了尊重自然、顺应自然、因势利导等朴素辩证思想和坚韧顽强的民族精神，对研究先秦文化特别是楚文化和武汉城市发展史、构建和谐社会、弘扬中华美德具有积极意义，具有较高的历史、文化和社会价值。
+防风传说,民间文学,浙江省德清县,申报地区或单位：浙江省德清县 　　 　　防风氏是上古神话中的一位治水英雄，在会稽山群神相会时，因迟到而被大禹所戮。“其长三丈，其骨头专车。”“（防风）汪芒氏之君也，守封嵎之山者也……在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”（《国语·鲁语》下）因其“骨大”史称“大人”、“巨人”。《述异记》：“越俗，祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞。” 　　现代口头流传的防风神话传说，发现于20世纪八九十年代“十大民间文艺集成志书”普查编纂过程中，是载籍防风神话的活态延续。其流传的中心区域在今浙江省德清县三合乡境内封禺二山之间及周边地区。当代口头流传的防风传说有三类：1.古神话的流变类：《尧封防风国》、《大禹找防风》、《防风之死》、《防风三难大禹》等。2.与当地地理风貌相粘合类：《防风塔》、《防风井》。3.附会了当地俗神的信仰传说，如四弟相公、樊兴王、李王、戴老爷等。 　　防风神话具有重要的民间口头文学价值和学术研究价值，引起学界高度关注。20世纪90年代初先后两次召开防风学术研讨会，出版有《防风氏的历史与文化》、《防风神话研究》、《防风氏资料汇编》等学术著作。 　　由于老艺人或年事已高或已去世，“活态”传承群体日渐萎缩。在当地政府和学者的倡导、研究下，逐步开展普查、召开研讨会等工作，制定了5年抢救规划，使得防风神话传说得到更好地保护，并加以传承。
+盘瓠传说,民间文学,湖南省泸溪县,申报地区或单位：湖南省泸溪县 　　 　　盘瓠传说的基本内容是：古时，高辛王帝喾与犬戎国交战，屡战不胜，只因犬戎国的吴将军十分厉害，高辛王颁旨，谁取得吴将军首级，许女为妻，赏金封地。一天，一只狗衔一人头伏于殿上。这狗就是盘瓠。高辛王见立功者是狗，便以帝女不能嫁给狗为由赖婚了。辛女表示愿意履约。帝怒，将辛女打入冷宫。盘瓠前来驮着辛女飞出窗外，来到泸溪境内沅水西岸一座绝壁上的山洞里。此后，盘瓠和辛女生了六男六女，繁衍后代。盘瓠传说，广泛流传于湘西和黔东北的苗族居住地区以及我国东南部。 　　盘瓠传说最早见诸文字的是范晔的《后汉书》，后史书和典籍多有记载，并由传说逐渐衍生出大量以盘瓠与辛女为核心情节并附会上种种社会内容的传说，以及民族、信仰、语言、祭祀、舞蹈、医药、丧葬、习俗等诸种文化事象。在泸溪一带，还有多处与盘瓠和辛女事迹有关的盘瓠洞、盘瓠庙、辛女岩、辛女庵等地貌实体和祭祀场所。 　　盘瓠传说，约产生于母系社会向夫权社会过渡时期，初根植于苗族先民渔猎经济与原始农业社会的土壤，渊源久远，代代传诵，是我国民间文学（口头文学）宝库中极为重要的资料和珍贵的文化遗产。传说以及所衍生的民族学、宗教学、语言学等诸多事象，对研究苗族民俗、历史文化具有重要价值。 　　　
+庄子传说,民间文学,山东省东明县,申报地区或单位：山东省东明县 　　 　　东明，古曰东昏，位居山东省菏泽市西部。广为流传于我国民间及世界华人中的庄子传说，就起源于这里，距今已有两千三百多年的历史。庄子，名周，字子休，据《史记》记载为战国时蒙人，是我国历史上著名的思想家、哲学家和文学家，他发展了老子的学说，是道家学派的创始人之一。 　　在战国时期，庄子的故事就开始流传。他曾做过漆园吏，不久辞官归隐，过着清贫的生活，有时靠打草鞋、钓鱼维持生计，但他鄙视名利。楚威王重金聘请他为相，他坚辞不受。有关庄子对社会、自然、人生、道德、政治等方面的体验和感受而衍化出来的民间传说故事，据统计有一百二十多个，经常被老百姓讲到的有三四十个，内容涉及庄子的出身来历，庄子对政治、自然、人生的原则态度，及与庄子有关的特殊物品的来历等，如传说中的《烧香出碗盘》、《庄子观前狮子半拉（个）头》等。在东明至今仍留有杨日升重修庄子观碑、漆园遗址、南华山遗址、登云桥碑、庄子观、庄子墓等遗迹。 　　庄子传说，不仅蕴含了庄子对宇宙、自然、社会、人生、道德等各方面独到而深刻的见解，更多的是代表了庄子面对大小、多少、美丑和生活中点点滴滴的态度，从而使庄子的宇宙观、自然观、人生观以民间传说的形式，遗留给后世。 　　庄子传说深深扎根于民间，语言特点尤为突出，所涉及的地理位置、民风民俗、引典佐证都有地方特色。庄子传说故事已成为庄子文化研究的重要来源。他顺应自然、保持真性、珍惜人生、处事达观的传说故事，在国内外华人中具有极大的认同感和亲和力，是灿烂的中华民族文化瑰宝。 　　
+柳毅传说,民间文学,山东省潍坊市寒亭区,申报地区或单位：山东省潍坊市寒亭区 　　 　　柳毅传说在寒亭区朱里镇柳毅山周边地区流传很广。鲁东烟台、青岛部分地区，鲁西北东营、滨州部分地区也有流传。自唐朝始，柳毅传说就在民间广泛流传。唐朝李朝威写有文言小说《柳毅传》，元朝尚仲贤写有戏曲《柳毅传书》。自此后，柳毅传说内容不断丰富，流传至今一千多年长盛不衰，在当地形成了在地化柳毅传说。该传说的主要内容有： 　　柳毅五世祖柳明伦隋炀帝九年由四川迁至潍东梅花村居住。柳毅父亲柳行芳行善积德，每日在岩溪河渡人救急。柳行芳命中本该无子，神仙感其真诚，因行善积德特赐生贵子柳毅。柳毅少时家贫，聪慧孝敬，苦读书，举孝廉，做塾师，娶发妻廑娘。柳毅小时候曾因家贫求贷于姥娘家，姥娘家妗子待其不好，于是有了“饿杀不吃猫剩食，冻死不烤灯头火”的故事。柳毅成年后游学天下，在山阴岭遇雨借宿娶虎女。后赴长安赶考，落第回家遇龙女，为之渤海传书娶龙女。时唐太宗征高丽，路过此地，由于柳毅及龙女保驾有功，唐太宗敕封柳毅为唐河平王，敕封龙女为膳国夫人。壮年后，柳毅倦于仕途，入山修道成仙，屡显灵迹，普惠众生，祷雨辄应。因此衍生出关于柳毅显灵的许多民间传说，如天池祈雨说、海眼淘池说、民间祭拜说、告贫报应说、评书系列说、除夕守岁说、生日过节说、黄河摆渡说等等，遍及鲁东鲁北地区。因民众对其膜拜有加，遂建庙宇祭拜，柳毅山庙会千年延续，信众广泛，至今香火鼎盛，民众信仰笃诚有加。 　　保护和传承这一民间文化传说，具有较高的历史意义和现实意义。
+禅宗祖师传说,民间文学,湖北省黄梅县,申报地区或单位：湖北省黄梅县 　　 　　黄梅禅宗祖师传说是民间版的佛教文学，这些故事大多产生于隋唐。自唐代以来，黄梅就是禅宗圣地，有“四祖正觉禅寺”和“五祖禅寺”两大禅宗祖庭。二寺并立，天下翘楚，史有“蕲黄禅林甲天下，佛教大事问黄梅”之说。四祖、五祖在佛教的崇高地位，和他们各自人生的传奇生涯，千百年来产生了一系列关于他们出生、成长、出家、修持、传法的传说。这些传说，产生于黄梅，流传远播世界各地。日本、韩国的典籍文选中均有选载，是具有世界影响的“传说”。在《唐·武德传灯录》、《续高僧传》、《红楼梦》、《金瓶梅》等权威史籍和文学名著中都引用了有关类似的传说，可见民间文学对作家文学有着巨大影响；《中国民间故事集成·湖北卷》、《中国禅寺》（季羡林主编）、《中国佛话》等文选中均收录有大量的黄梅禅宗祖师传说故事；《神仙试四祖道信》、《唐太宗赐紫衣》、《五祖出家》、《五祖任贤》、《柳公权题字》、《六祖慧能》等百余个传说故事，以口耳相传的方式，在民间流传至今。 　　一千三百余年来，黄梅禅宗祖师传说以生活化、平民化、理想化以及其乡土色彩的演绎留下相沿而成的如“三月三庙会”、“洗九朝”、“吃芥菜粑”等民间习俗；在音乐、绘画、舞蹈、工艺等多种民间艺术表现形式中均相互渗透；在书画、影视、“百家讲坛”、戏剧等领域中都有生动体现。 　　黄梅禅宗祖师传说，作为佛教史上重要的事件，是创立“东山法门”的重要佐证；围绕禅宗祖师真实历史人物，故事本身的意义超出了佛界范围，在僧俗两界都有很大影响，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响；在中国禅学上几有《圣经》之于基督教之重要地位，在建设精神文明、道德教育、构建和谐社会中具有潜在意义；在革新时事、创造时局上给人以深刻的启迪。 　　
+禅宗祖师传说（六祖传说）,民间文学,广东省云浮市新兴县,六祖传说是以禅宗第6代祖师惠能的传奇经历、圣迹、圣物为依托，口耳相传的民间文学。六祖传说主要流行于广东省新兴县，县城和集成镇的夏卢村、塔脚村、龙山塘村、寺田村等地流传最广泛。此外，在六祖惠能足迹所及的广大地区也有流传，包括广东省其他地区和湖北、江西等地。 六祖惠能（638-713）是一位真实的历史人物，他与老子、孔子被并称为“东方三大圣人”，并与孙中山一起被称为岭南两大伟人。他24岁闻经悟道，赴湖北黄梅寺学法并得到五祖弘忍传授衣钵，成为禅宗六祖。新兴县是惠能出生和圆寂的地方，也是《六祖坛经》辑录之地，历史文化底蕴深厚。新兴县民间广泛流传各种民间故事、传说，拥有深厚的民间创作土壤。六祖传说来源于典籍记载及民间老百姓的口口相传。六祖弟子法海辑录的《六祖坛经》，记载了惠能一生传法得法的事迹，是六祖故事的总汇。此外，《六祖大师缘起外记》《景德传灯录》《五灯会元》等文献，历代编修的《肇庆府志》《新兴县志》《龙山国恩寺志》等大量史料，亦有惠能的记载。这些典籍中记载的惠能生平经历，经过民间的口头再创作，形成民间故事传说。六祖传说围绕六祖惠能诞生、学法、弘法、圆寂的一生而展开，包含两大系列：一是民间流传的各类传说故事，包括近现代民间口头创作并流传的六祖传说，如《六祖得名》《惠能闻经悟道》《金石为开》《心动幡动》；二是六祖惠能弘法的事迹所衍生出来的传说，如《惠能托梦》《护法石》《国师点穴龙山》《六祖绛服火龙》《孖松墩的故事》《六祖锡杖点卓锡泉》《藏佛坑传说》《六祖托梦叶肇的传说》等。六祖传说是新兴人民生活中不可或缺的组成部分，融入新兴人民的日常生活，在民众间口耳相传，主要传承群体为广东省新州六祖惠能文化研究会。 六祖传说在传奇性的叙事中蕴含着人生哲理，表现了人们对真善美的崇尚和追求，也体现着从容淡定、慈悲善良、平等包容、礼仪孝道、弃恶从善、扶贫济世等向上向善的精神特质，反映了民间社会的道德观、伦理观、人生观和文化追求，具有较高的历史文化价值。
+布袋和尚传说,民间文学,浙江省奉化市,申报地区或单位：浙江省奉化市 　　 　　布袋和尚，唐末五代著名僧人，是一位真实的历史人物。他生长于奉化长汀村，出家圆寂于奉化岳林寺，当过奉化裘村岳林庄庄主，曾在雪窦寺讲经弘法，肉身葬于奉化市区封山之腹。 　　布袋和尚传说，孕育于他死后不久的五代，至宋代开始流传，经元、明、清、民国以至新中国发展丰富，成为家喻户晓、人人皆知的民间文学精品。宋代以来，汉传佛教把他作为弥勒化身，塑成佛像，当成弥勒供奉，加大了布袋和尚传说的影响力，也使其内容带上了种种神奇色彩。该传说，最早出现于宋代端拱元年赞宁《宋高僧传》卷二十一“唐明州奉化县契此传”，记述了卧雪不沾衣、能示人吉凶、善测天气、暗示弥勒化身等。景德元年（1004）道元《景德传灯录》卷二十七“布袋和尚传”，又有街头乞钱、问答佛理、作偈说法、逝后现身、四众图像等记述。南宗志磐《佛祖统纪》卷四十二又新增了群儿戏布袋、师徒同浴、葬身封山、墓中遗物等情节。其后，《浙江通志》、《宁波府志》、《奉化县志》、《岳林寺志》、《奉川长汀张氏宗谱》记有更多的传说，如福建化木、皇帝赐号、结交居士、助民插秧、喜着木屐、秋千取乐、大桥佛水、分身赴筵、囊沙成塘等。口头传说，在他生活过的长汀村、锦屏街道、溪口镇、裘村镇广泛存在，代代不息，据初步调查，达百余则之多。主要内容有：身世来历、童年趣事、出家圆寂、解危济困、抑恶扬善、僧俗和谐等六个方面。 　　其流传地区，国内有浙江、福建、云南、四川等省，国外有日本、韩国、东南亚、欧美等国家和地区。 　　布袋和尚传说具有历史价值、文学价值和文化价值，目前处于濒危状态。
+钱王传说,民间文学,浙江省临安市,申报地区或单位：浙江省临安市 　　 　　钱王传说是以吴越国王钱镠生平事迹衍化而成的民间传说。吴越国王钱镠，杭州临安人，是唐末五代雄踞一方的藩镇统领。他出身贫苦，贩私盐起家，唐末雄踞两浙，奉行“保境安民、善事中国、纳土归宋”的政策，使吴越之富“甲于天下”，奠定太湖流域成为“鱼米之乡”和苏杭成为“人间天堂”的经济基础。钱王传说在其家乡临安一带家喻户晓，妇孺皆知。凡是钱王活动过的地方，几乎都有他的传说故事，随着文化的传播，扩展到全国各地，直至海内外。 　　钱王传说内容丰富，有钱王生平、家世的传说；钱王见义勇为、智勇过人的传说；钱王艰苦创业、建功立业的传说；钱王除暴安良、关心百姓疾苦的传说；还有一批地名传说、地方风物及风俗传说，形成了一个庞大的“传说群”。迄今已收集到主要故事85篇，异文的数量更大。近年来，钱王传说大量被创作成戏剧、电影等，又反过来推动了口头故事的传播。 　　钱王传说，真切地表达了人民群众的意志、愿望和爱憎。从钱王传说的许多侧面，可以看到钱镠治国有方、审时度势、招揽人才、采纳谏言、不忘乡谊等品德，有着深刻的教育意义和隽永的审美价 值。 　　钱王传说，凝聚了千百年来人民大众对他的理解、看法和感情，反映了人民群众朴素而又鲜明的历史观和审美观。同时，对于历史学、民俗学、社会学、文学艺术等方面的研究，起到了重要的参考作 用。 　　随着经济的发展，时代的变迁，现代传媒和西方文化的冲击，口头文学逐渐被冷落，钱王传说急需抢救和保护。
+苏东坡传说,民间文学,浙江省杭州市,申报地区或单位：浙江省杭州市 　　 　　苏东坡传说，是有关北宋大文豪苏东坡的传说故事群。历史上的苏东坡是个极富光彩的人物，在他生前民间就已流传着众多关于他的传说，有的在宋元时即被记入典籍，明清时生发繁衍，不断丰满，一直绵延至今。 　　苏东坡传说流传范围很广。在《中国民间故事集成》的普查和编辑中，浙江、江苏、江西、河北、山东、陕西、湖北、四川、广东、海南等省卷本都有所收录。其中，尤以苏东坡在杭州的传说数量最多，也最为出色。苏东坡曾先后两次在杭州任官，第一次任通判，第二次任知州，总共历时五年，在这里留下了大量传说故事。仅董校昌主编的《苏东坡在杭州的传说》就收入了当代还在流传的苏东坡传说56则。 　　苏东坡传说大致可分成三类：一类讲述他爱护百姓，凡事能设身处地为百姓着想，帮助百姓解忧排难；一类主要渲染苏东坡的才气，说他出口成章，才思敏捷，留下一连串佳话；还有一类传说则往往与地方风物相粘连。 　　苏东坡传说较早被文人注意，屡屡记入文人笔记，并成为俗文艺的重要题材。以苏东坡传说为题材的文学作品蔚为大观，多种多样，改编自苏东坡传说的戏曲、曲艺、影视等多种样式的文艺作品也深受人们喜爱。同时，苏东坡传说作为一种独特的文化现象，深深地印刻在民众的心里，苏东坡传说已经与杭州的地方文化（也包括他曾经生活过的另外一些地方的文化）紧密结合，成为文化传统不可分割的一部分。随着现代化进程的迅速推进，这一类传说正在衰落，出现濒危迹象，亟待抢救与保护。
+苏东坡传说,民间文学,湖北省黄冈市,苏东坡传说，是有关北宋文学家苏轼的传说。从宋元时期开始，苏东坡传说就记入正史及各家笔记、诗话、文集、方志和野史，明清时不断丰富，绵延至今。苏东坡传说在浙江、山东、河北、陕西、海南、广东、江苏、四川、江西等地都有流传。因“乌台诗案”，苏东坡谪居湖北省黄冈市近五年，足迹遍及鄂东大地、大别山南麓以及长江中游两岸，相关传说数量密集、内容丰富。黄冈因而成为苏东坡传说的流布区域之一。黄冈苏东坡传说以黄冈市黄州区为核心区，向北辐射黄冈市团风县、麻城市；向西辐射湖北省武汉市黄陂区、新洲区；向南辐射湖北省鄂州市、黄石市；向东辐射黄冈市的浠水县、罗田县、蕲春县、黄梅县及江西省九江市的庐山区和湖口县。 苏轼谪黄期间，生活贫困，他躬耕于东坡，种麦、插稻、栽树等样样都干，他诗词文赋等创作成就斐然，“一词二赋”“黄州寒食贴”都作于黄州。因此，他的文学创作、对联、嬉戏、机智问答、人际交往、行游观赏等方面均有传说流传，内容涉及东坡日常生活的方方面面，又大都与当地老百姓紧密相联。黄冈苏东坡传说大致分为四类：一是反映东坡虽身处逆境，仍关心民生疾苦、为老百姓做好事的传说，如“送药湖口村”“怒烧房契”“圣散子药”“东坡救婴”等；二是展示东坡才学的传说，如“宝塔对”“渡口吟诗”“联诗”“赠诗李琪”等；三是反映当地风物的传说，如“东坡密酒”“东坡肉”“东坡饼”“东坡鱼”等；四是反映东坡农耕生活的传说，如“东坡种麦”“自号东坡居士”等。 苏东坡传说在黄冈市境内主要有两个传承体系，一是在黄州赤壁山周围传承，一是在黄州青砖湖一带传承。此外，还有一大批传承人在黄州周边农村、学校、社区及公园开展传承活动。 苏东坡传说从不同角度表现了他勤政爱民、济困扶危、乐观自信、学识渊博、妙语横生的品性和才德。该传说里的以诗记事、借词抒怀、题联逗趣等内容，具有很强的文学性、艺术性、趣味性和哲理性以及深远的历史和现实意义。苏东坡传说折射出来的东坡精神，影响着一代代黄冈人民，与当地文化融为一体，成为当地民俗文化的重要组成部分。
+王羲之传说,民间文学,浙江省绍兴市,申报地区或单位：浙江省绍兴市 　　 　　王羲之是闻名中外的“书圣”。晋永和七年（351），出为右将军、会稽内史，直到升平五年（362）逝世，王羲之生活在会稽（今绍兴）共计11年。王羲之体察民情，多次上书减轻会稽赋役，并断然开仓救荒，深为会稽人民所拥戴。王羲之与隐居于此的谢安、许询、支循、阮裕等名士过往甚密，轶事颇多。永和十一年之后，告墓辞职，优游于会稽山水之间，走遍了整个浙东地区，询道求仙，卒葬剡县金庭，民间以为王右军骑鹅而去，成了神仙。他的生平事迹、逸闻趣事，以及保存至今的兰亭、鹅池、墨池、戒珠寺、题扇桥、金庭观、右军墓等诸多遗迹，均被民众编成故事传说，广为流传，绵延不绝。在绍兴一带形成了一个庞大的传说故事群。 　　王羲之传说最早的记载，见于六朝《世说新语》。此后在民间的口头流传不绝如缕。20世纪以来，特别是新中国成立60年来，搜集发表的王羲之传说达二百多篇。主要内容分为：学书作书、钟情山水、爱国亲民、蔑视权贵四个大类。其中不少传说，如《王羲之与鹅》、《题扇贵价》以及《兰亭序》等传说脍炙人口，妙趣横生，故而代代相传。 　　王羲之传说历史悠久，流传地域广泛，流播方式多样，内容十分丰富，特色鲜明，全方位展现了王羲之的聪明才智、爱国亲民、蔑视权贵等品性，它植根于民间，流传于民间，具有浓郁的绍兴地域特色和乡土气息。 　　王羲之传说具有重要的人文价值、历史价值、教育价值、艺术价值、民俗学价值，为民间文学和历史研究提供了有益的资料。 　　随着现代社会生活节奏的加快和娱乐方式的转变，王羲之传说的流播受到较大冲击，亟待加强保护和挖掘。
+李时珍传说,民间文学,湖北省蕲春县,申报地区或单位：湖北省蕲春县 　　 　　李时珍（1518—1593），明代著名医药家，湖北蕲州人，曾官楚王府奉祠正，太医院院判。他毕生从事医学、药物学研究，遍游各地名山大川，采药辨药，向药农、渔民、樵夫、花翁、猎人、脚夫、僧医等人求教，搜集民间单方。历27年之艰辛，三易其稿，著成了具有世界影响的《本草纲目》，成为世界文化名人。 　　李时珍传说，最早见于文献者，是清初顾景星的笔记中所写李时珍诞生传说：“时珍生，白鹿入室，紫芝产庭，幼以神仙自命。”（《白茅堂文集》卷三十八） 　　李时珍传说，在其家乡蕲州，代有流传，从各个不同的角度较全面地展示了李时珍一生平凡而又动人的生活足迹，热情地歌颂了他作为中华民族“医圣”典型的光辉性格和伟大成就。内容丰富，主题多样，题材广阔。从出生起，到老年止，涉及的生活层面，从家庭生活到学医、行医、采药、著书；由一个平民到进入皇宫的太医院，以至辞职回乡，积累资料，著成《本草纲目》。诸如向名医跪求当徒弟；向卖武走江湖者搜求秘方；拜“僧医”为“一药之师”；采药、辨药和制药，传艺和带徒弟；能诗善对以“巧对”震惊知府；以灯谜治将军“目疾”；以“活人药”治好王子的相思病；以妙法治愈王妃怪病；与道士斗智…… 　　李时珍传说不仅反映了李时珍救死扶伤的崇高医德，刚直不阿的处世态度，坚忍不拔的献身精神，寻根探源的治学方法，还与中药的有关知识紧密相连，与行业习俗和地方民俗紧密相连，与各地的地理山川和社会民情紧密相连。
+蔡伦造纸传说,民间文学,陕西省汉中市,申报地区或单位：陕西省汉中市 　　 　　蔡伦造纸传说起源于2世纪初的东汉早期。东汉永元（89—105）年间，时任朝廷尚方令的蔡伦由洛阳抵长安，经子午道至龙亭故县（今陕西省洋县龙亭镇）寻找造纸的原料，实验造纸的方法，终于在元兴元年（105）研制出了用树皮、废麻头、烂渔网及破布为原料的植物纤维纸。龙亭乃是他的造纸实验地之一。他在龙亭造纸的事迹，后来经过他在龙亭居住时的养子、龙亭蔡氏家族后裔及当地乡亲的传播，逐渐传开。经过一千七百年的世代口头传承，流传至今。 　　蔡伦发明造纸术和植物纤维纸一事，最早见于东汉《东观汉记》及南朝范晔《后汉书》。洋县龙亭的石碑、方志都有记载。龙亭及县域内一些地方，至今还有以蔡伦造纸法进行生产的民间构纸及龙须草纸、竹纸作坊和遗址，这些作坊和遗址，几乎每一个都有生动的传说。由于龙亭不但是蔡伦造纸的实验地，又是他的封地和葬地，这就更促进了传说的衍生。龙亭的人文地理环境、造纸遗迹以及与之相关的地方风物，成为蔡伦造纸传说的驱动力，也增强了传说的可信度。 　　蔡伦造纸传说发生于陕西洋县龙亭及周边地区，后逐渐以龙亭为中心向周边地区辐射。据初步调查，蔡伦造纸传说在龙亭地方有数十个之多，分为攻克技术难关、寻找造纸原料、推广造纸、经营造纸、造纸贸易等类。大部分情节记述了“挫、捣、炒、焙”等技术环节。由于传说固有的发明创造的首创精神和文学艺术魅力，因而吸引着人们，百听不厌，世代相传。龙亭地区流传的这些蔡伦造纸传说，印证着我国古代四大发明之一造纸术的起源，意义非凡。
+牡丹传说,民间文学,山东省菏泽市牡丹区,申报地区或单位：山东省菏泽市牡丹区 　　 　　菏泽古称曹州，菏泽牡丹又称曹州牡丹，其牡丹传说故事家喻户晓，流传至今。 　　自隋代曹州著名花师齐鲁桓为隋炀帝培育出高过楼台的牡丹花始，《楼台牡丹》的故事便被广为传颂。唐朝开国功臣徐懋功（李绩）将御花园的牡丹从长安带回曹州老家种植，便有《李绩与牡丹》的故事千古流传。此后，“曹州牡丹甲于海内”，村村有花园，户户养牡丹，相继产生并流传出许多传说故事，如清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》收录的《葛巾》、《谷雨与牡丹仙子》、《青龙卧墨池》等约二百余个美丽动人的传说故事。 　　主要内容包括：人物传说、地名传说、品种传说、风俗传说等。既体现了普通百姓种花、爱花、崇花、敬花的亲情，又有达官贵人、社会名流赏花、宴花、赋花、爱花的逸事。它以追求自由、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵，以鲜明的人物性格、离奇的故事情节，生动、简练、通俗的讲述方式而受到民众的喜爱。 　　牡丹被诗人称为“国色天香”，因其高洁的性格而被称为“牡丹仙子”。千百年来，牡丹仙子善良正直、刚正不阿的人格魅力，影响和激励着一代代菏泽人惩恶扬善，勇敢追求美好的生活。所涉地理风物、民风民情、引典佐证等，已成为牡丹文化研究的重要元素。为弘扬民族文化、继承传统美德、研究和发展牡丹文化起到十分有益的推动作用。
+泰山传说,民间文学,山东省泰安市,申报地区或单位：山东省泰安市 　　 　　泰山传说，是泰山周边人民千百年来集体创作的口头文学，历史悠久、题材多样、内容丰富、流传广泛。泰山传说讲述者有山民、农民、轿夫、道士、和尚、读书人和手工业者等，听众广泛，已成为旧时泰山人的精神寄托和良师益友，是泰山景区最重要的非物质文化遗产之一。 　　泰安市位于山东省中部，辖两区四县，人口548万。境内的泰山，初名岱，亦名岱宗，为中国名山之首，号称“天下第一山”，总面积426平方公里，最高峰玉皇顶海拔1545米，1987年12月被联合国教科文组织列入“世界文化与自然双重遗产名录”。 　　泰山传说故事起源于中国原始宗教的自然崇拜，影响最大、流传最广的是山川形胜传说。它主要靠口耳相传，在新中国成立之前几乎没有文字记载，受帝王封禅祭祀文化、儒释道三教文化、民间俗信文化等因素相互融合渗透的影响，泰山传说门类广、数量多、内容丰富。从现已搜集到的泰山传说内容推断，泰山民间故事最早发生于远古年代。成书于先秦时期的《山海经》所载泰山“其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自”的传说，是泰山传说的最早文字记载。东汉时期《风俗通义》，晋代《搜神记》，唐代《集异记》，宋代《稽神录》、《述异记》、《太平御览》，明代《剪灯余话》、《泰山纪事》、《茶香室从钞》等都记录了大量泰山传说，其中《泰山纪事》是第一部泰山传说故事集。 　　泰山传说的内容大致包括神话、传说、故事、歌谣、谚语五个方面，涵盖自然变化神话、英雄神话、历史人物传说、宗教人物传说、仙道传说、山川形胜传说、特产传说、风俗传说、动物传说、植物传说、鬼狐精怪故事、动物故事、生活故事、生活谚语、风土谚语、机智人物故事、民间笑话、成语、典故等九千六百余个。2009年泰山传说被列为山东省第二批非物质文化遗产名录。 　　泰山传说的特点：一是口头传承，语言生动；二是讲述时间和地点的非固定性；三是讲述人的阶层构成多样化；四是受佛教、道教影响，特色鲜明。具有文学价值、历史价值、美学价值等。
+黄鹤楼传说,民间文学,湖北省武汉市武昌区,申报地区或单位：湖北省武汉市武昌区 　　 　　黄鹤楼传说是以湖北省武汉市武昌蛇山黄鹤楼为故事发生地域或与其有关的传说组成。源远流长，底蕴深厚，丰富多流。它的源流，始于三国、南北朝。其时战乱频仍，政治黑暗，人生痛苦，为佛、道二教的盛行提供了肥沃的土壤。人们希冀超脱苦难的现实，把希望从今生移到来世，从地上转向天国，幻想超尘出世，羽化而登仙，于是“仙人乘鹤”的故事便应运而生。最早见诸文字的是南朝祖冲之《述异记》，但此书已失传。现能见到的最早的文字保存在萧子显《南齐书》中，以后又有四部正史和一些重要典籍、传奇记载。 　　黄鹤楼传说大体分为三类，即神仙传奇、名人轶事、历史故事。其基本篇目有《子安驾鹤》、《费祎升天》、《仙人吹笛》、《橘皮画鹤》等数十篇。 　　独特的地理环境，生动的民间传说，精美的诗、词、文、联，使黄鹤楼成为千古名楼，而黄鹤楼传说是这座历史名楼的灵魂，是黄鹤楼赖以生存和发展的根基。 　　黄鹤楼传说是古老的，它又是鲜活的。它的“天人合一”、少贪寡欲、惩恶扬善的故事主题，平民化的叙事手法，神仙、人物、生灵和谐相处的画面，一波三折的情节发展以及时常意料不到的结局，不仅契合中国老百姓的审美心理，也能得到世界范围的认同。 　　黄鹤楼传说激发了从崔颢、李白、苏东坡、岳飞到毛泽东等历代诗人、伟人的创作灵感，催生了多如珠玑的诗词文赋，极大地推动了中国浪漫主义文学、道教文学的发展进程。它还影响到绘画（包括年画）、建筑、戏曲、曲艺、音乐等姊妹艺术，甚至渗透到语言领域。
+烂柯山的传说,民间文学,山西省陵川县,申报地区或单位：山西省陵川县 　　 　　烂柯山的传说是一个古老的民间传说，在我国许多地方都有流传。最早的记载见于晋·虞喜《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对棋，看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”梁·任肪《述异记》：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核。质含之，不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质视，柯烂尽。既而归去，已无复时人。”信安，即今衢州，西晋太康元年改名。 　　另一更早的记载见于《尚书·洪范》中“唯十有三祀，王访于箕子”的故事，虽未出现烂柯的情节和语词，但主旨与烂柯故事相类，可能是烂柯传说之棋子山版本的滥觞。相传箕子（本名胥余）为殷纣王的叔父，反对殷纣王的荒淫与暴虐，几次谏阻后却被纣王囚禁起来，贬为奴隶，后来周武王灭了纣王，箕子便逃往山西陵川隐居。箕子在陵川的棋子山上，用那里的天然黑白石子摆卦占方，借以观测天象、星象、授时制历，却于不知不觉中创造了围棋，并且经常与人对垒，使围棋日益成熟。清雍正版《山西通志·山川》、清武彭龄《箕山履迹考》、清光绪版《陵川县志》中也都有关于箕子山及箕子隐居陵川谋棋的记载。 　　广大人民世代口口相传的烂柯山传说，不仅逐渐形成了种类繁多、数量庞大的烂柯山传说系列，而且成为“山中方一日，世上已千年”的思想文化符号。阐释中国传统文化天人和谐的哲学思想，是烂柯山传说最显著的文化特征。烂柯山传说根植于民间，不仅向人们勾勒出一幅世外桃源的仙境，而且以倡导天人相互协调这一中国古代哲学的最高理想，引导人们以积极和超脱的人生态度来生活。 　　烂柯山传说以其所体现的天人和谐的哲学思想、积极和超脱的人生态度以及所显示的文化品格，与我国劳动人民的民俗心理和审美追求一脉相承，具有积极的认识价值和文化价值。这些优美动人的传说在传承过程中，种类和内涵不断丰富，至今传承不衰。亟待采取措施予以保护，使其传承下去。
+烂柯山的传说,民间文学,浙江省衢州市,申报地区或单位：浙江省衢州市 　　 　　烂柯山的传说是一个古老的民间传说，在我国许多地方都有流传。最早的记载见于晋·虞喜《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对棋，看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”梁·任肪《述异记》：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核。质含之，不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质视，柯烂尽。既而归去，已无复时人。”信安，即今衢州，西晋太康元年改名。 　　另一更早的记载见于《尚书·洪范》中“唯十有三祀，王访于箕子”的故事，虽未出现烂柯的情节和语词，但主旨与烂柯故事相类，可能是烂柯传说之棋子山版本的滥觞。相传箕子（本名胥余）为殷纣王的叔父，反对殷纣王的荒淫与暴虐，几次谏阻后却被纣王囚禁起来，贬为奴隶，后来周武王灭了纣王，箕子便逃往山西陵川隐居。箕子在陵川的棋子山上，用那里的天然黑白石子摆卦占方，借以观测天象、星象、授时制历，却于不知不觉中创造了围棋，并且经常与人对垒，使围棋日益成熟。清雍正版《山西通志·山川》、清武彭龄《箕山履迹考》、清光绪版《陵川县志》中也都有关于箕子山及箕子隐居陵川谋棋的记载。 　　广大人民世代口口相传的烂柯山传说，不仅逐渐形成了种类繁多、数量庞大的烂柯山传说系列，而且成为“山中方一日，世上已千年”的思想文化符号。阐释中国传统文化天人和谐的哲学思想，是烂柯山传说最显著的文化特征。烂柯山传说根植于民间，不仅向人们勾勒出一幅世外桃源的仙境，而且以倡导天人相互协调这一中国古代哲学的最高理想，引导人们以积极和超脱的人生态度来生活。 　　烂柯山传说以其所体现的天人和谐的哲学思想、积极和超脱的人生态度以及所显示的文化品格，与我国劳动人民的民俗心理和审美追求一脉相承，具有积极的认识价值和文化价值。这些优美动人的传说在传承过程中，种类和内涵不断丰富，至今传承不衰。亟待采取措施予以保护，使其传承下去。
+珞巴族始祖传说,民间文学,西藏自治区米林县,申报地区或单位：西藏自治区米林县 　　 　　珞巴，藏语译音意为“南方人”。珞巴族主要分布在西藏自治区米林县、墨脱县和察隅县等地，总人口两千八百余人。其中米林县的珞巴族人口达一千六百余人。珞巴族分卡珞（距藏区近的珞巴族）和丁珞（距藏区远的珞巴族），米林县珞巴族属于卡珞。 　　西藏米林县博嘎尔部落的传说认为：天父和地母结合后，生子金东，金东又生子东日，东日生两子日尼、日洛，即阿巴达尼和阿巴达洛。阿巴达尼即为珞巴族祖先，阿巴达洛为藏族祖先。阿巴达尼与太阳的女儿冬尼海依成婚，繁衍了许多个部落和飞禽走兽、虫、家禽、风魔、青蛙、苍蝇、竹女、岩女等，并形成了动物、竹子和岩石为图腾的氏族。经历过频繁的氏族部落战争后，推动了部落联盟的形成与巩固。传说还描述了种子的起源和刀耕火种生产方式下的农业文明，以及部落大迁徙等。 　　珞巴族没有自己的文字，关于本民族的传说、历史故事等只能靠口头传颂，代代相传。其中以歌颂珞巴族祖先的勤劳美德、优良传统、社会功绩等等一系列故事最具代表性，逐渐形成了流传至今的珞巴族始祖传说（阿巴达尼的传说）。珞巴族始祖传说是珞巴族流传最广、影响最大的系列神话，据目前我们搜集的资料来看，在博嘎尔部落中流传的具有典型意义的阿巴达尼的传说有十个左右。
+阿尼玛卿雪山传说,民间文学,青海省果洛藏族自治州,申报地区或单位：青海省果洛藏族自治州 　　 　　阿尼玛卿雪山，藏语称“玛卿岗日”，海拔6282米，系昆仑山支脉，位于青海省果洛藏族自治州玛沁县西北部。雪山山势巍峨磅礴、冰峰雄峙，山色壮丽。在藏民心目中，阿尼玛卿雪山是雪域藏区二十一座神圣雪山中的一座，是世界九尊神山之一（九位开天辟地造化神之一），也是观音菩萨的魂山，雪域藏区护法神和格萨尔大王的寄魂神。“阿尼玛卿”的字面意思是为“祖先大玛神”。 　　阿尼玛卿神话的内容，主要是将山人格化，以英雄的形象出现，为民造福、除恶行善。玛卿山神作为黄河流域的大山神，有着庞大的神灵王国，强大的军事集团，如同世俗的统治者，玛卿山神是这个王国的最高首脑，被称为大王、大首领，他还有王妃、公主、公子及大臣、将军和难以计量的千万兵卒。他主司青藏高原东北部人们的生死福祸和统辖高原东北部的所有山神和妖魔鬼怪，保护着人们的安全。据传，阿尼玛卿山神头戴红缨帽，身披银甲，乘玉龙白马，右手持矛，左手掌旗，腰悬宝剑，佩弓挂箭。日间巡视虚空和人间，行云布雨，施放雷电，或降吉祥，或降灾祸，奖惩人神，监视敌人。 　　阿尼玛卿神话起源相当古老。据《噶当书》、《西藏王统记》、《敦煌本吐蕃历史文书》记载，从第一代藏王聂赤赞普苯教兴起时，就称阿尼玛卿为“玛念博热”，赋予了神的色彩，也就是说，苯教兴起之日，亦即阿尼玛卿神话传说起源之时。 　　神山沉淀着深厚的藏文化底蕴，具有丰富的文化价值和艺术价值。阿尼玛卿雪山的影响，有赖于其神话传说和宗教崇拜的传播，传遍全国各藏区及澳、美、印度、意大利等国家，每年5月至9月间，世界各地的信仰者从四面八方涌向神山进行朝拜。
+锡伯族民间故事,民间文学,辽宁省沈阳市,申报地区或单位：辽宁省沈阳市 　　 　　以口头形态流传的锡伯族民间故事，是极其珍贵的民族非物质文化遗产。 　　锡伯族民间故事中的长篇故事，反映了锡伯族从鲜卑先民到拓跋珪时代的氏族部落社会以来的历史发展进程，糅合了东北地域与锡伯族民俗的奇特场景，折射着锡伯族先民社会的史实与状况，展现了民族心理的嬗变过程。 　　锡伯族民间故事具有其他类锡伯族文学无法企及的特殊价值，填补了锡伯族文学史上没有系统和深刻地反映民族历史之作品的空白，具有重要的历史文化与科学价值。 　　随着人们生活方式的改变，锡伯族民间故事的传承已渐式微，保护工作刻不容缓。
+嘉黎民间故事,民间文学,西藏自治区嘉黎县,申报地区或单位：西藏自治区嘉黎县 　　 　　自古以来藏北儿女以其勤劳和智慧耕耘在这片高原上，创造了丰富多彩的民族民间文化艺术，而藏族游牧口头文学是其中最为灿烂的一页。伴随藏族先民开拓青藏高原的那一刻起，藏族游牧口头文学便应运而生了，它把祖先的智慧、经验和喜怒哀乐代代相传，成为与天地神鬼、大自然和谐相处的遗传基因，融入血液，融入游牧民族的内心深处，成为了他们的一种生活方式和生存哲学。 　　嘉黎藏族民间故事比较著名的有《悲琼》、《上方的日昔日嘎和下方的日昔日玛》、《王臣丐三子》、《拉古赞布王和托古赞布王》、《魔王甲玉冈冈》等等。由于他讲述的《悲琼》故事，生动精彩，无人能比，人们送给他一个亲切的称号“悲琼”，意为“小青蛙”。 　　这些民间故事内容涉及藏族起源、神魔之间的征战、人鬼智慧的较量、藏族先民从狩猎社会到畜牧社会的变迁等等，充满了奇幻的色彩和想象力，是藏族游牧人传统文化的突出表现形式，寓含藏族游牧人的精神、信仰、价值取向，虽经数千年的佛教文化的洗礼，仍保留了游牧时代鲜明的个性和重要的核心价值观念，在广大的游牧地区，尤其是在藏北游牧地带影响较大，具有研究远古藏族游牧文化的特殊价值。
+海洋动物故事,民间文学,浙江省洞头县,申报地区或单位：浙江省洞头县 　　 　　海洋动物故事，是以海洋动物为主人公的民间故事，在我国动物故事中是一个特殊的门类，独具特色。海洋动物故事在洞头的形成和传播，至少有近二百年的历史。洞头列岛的移民，分别来自福建南部和温州地区周边县，洞头是闽南文化和东瓯文化的交融地，洞头渔场是浙江省第二大渔场。特殊的历史渊源和地理优势，使得洞头海洋动物故事得以产生和传播。 　　洞头海洋动物故事的代表性传承人是陈懿琛，他生于1904年。目前，能讲述此类故事的老人还有十多人。另外，在导游、学生中，也有不少年轻人学会了讲述。 　　海洋动物故事有重要的作用：1.认知作用。故事中对海洋动物生活习性的讲述，是海洋动物科普的教科书。2.教育作用。故事中鲜明的是非观，有着现实的教化意义。3.阅读作用。海洋动物故事极受青少年读者喜爱。4.对经济发展的助推作用。 　　洞头县流传的海洋动物故事，从20世纪80年代起开始得到关注，采集了二百多篇，发表后反响极大，被民间文学界专家学者赞扬“为我国民间故事开辟了新的领域”，“对于民间故事研究极为珍贵”。
+土家族哭嫁歌,民间文学,湖南省永顺县,申报地区或单位：湖南省永顺县 　　 　　湘西土家族哭嫁歌是以土家语言演唱的长篇民间叙事歌谣，主要流布于云贵高原余脉武陵山区、湘、鄂、渝、黔等省市土家族聚居地。“哭嫁”是土家族婚嫁礼仪程序中的一种重要礼俗，演唱哭嫁歌与“哭嫁”程序同步。用哭声来庆贺女孩子出嫁，体现了土家族独特的文化意识。哭嫁歌又称“十姊妹 歌”。 　　湘西土家族哭嫁歌历史悠久，明末清初十分盛行，清代土家族诗人彭秋谭记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹披’遗意也。”具体描述了土家族“哭嫁”的场景。湘西土家女子自幼都要学唱“哭嫁歌”。能否述唱“哭嫁歌”，是衡量妇女才智的一个标准。在土家婚嫁仪式中以歌代哭、以哭伴乐的习俗仍然盛行。充满了离别牵挂、喜悦欢乐的文化娱乐氛围。 　　湘西土家族哭嫁歌，在艺术风格上，语言朴素、形象生动、意境清新、音韵和谐。在表现手法上，普遍采用了比兴、比拟、夸张、谐音双关等手法。巧妙程度令人拍案叫绝。 　　以女子口头文学方式传承的土家族哭嫁歌，对研究和发展中国民间文学具有较高的学术价值。湘西土家族哭嫁歌用土家语言述唱，对研究土家族历史、社会生活、宗教信仰及保护土家族语言具有重要的社会价值。
+土家族哭嫁歌,民间文学,湖南省古丈县,申报地区或单位：湖南省永顺县 　　 　　土家族哭嫁歌，是土家族妇女在婚礼仪式中演唱的一种叙事加抒情的长歌。哭嫁歌流布于湘、鄂、渝、黔等省市的土家族聚居地区，而湘西古丈县是以土家语演唱哭嫁歌的主要地区之一。 　　土家族哭嫁歌，历史悠久。清代改土归流后，“兴哭”、“哭发”作为土家族婚俗的主要内容而盛行。清代诗人的许多《竹枝词》是这种礼俗盛行的佐证。 　　在古丈，土家族哭嫁歌的演唱，由哭开声、哭爹娘、哭哥嫂、哭姊妹、哭亲属五个程序组成。母女对哭是哭嫁歌的重要部分，始终贯穿于整个出嫁的全过程。其次还有哭戴花、哭穿衣、哭离娘席、哭背亲、哭上轿、骂媒人等。“恋亲恩、伤别离，歌为曼声。”情真意切、虽喜亦悲，凸现出土家族婚俗与众不同的独特文化现象，对研究土家族历史具有重要的学术价值。 　　土家族哭嫁歌多运用比兴、比拟、排比、反复等修辞手法，歌词通俗洗练、直白易懂，句式生动灵活自由、长短不一，也有七言句式，整体上非诗非词。哭时声韵融为一体、优美流畅、动听感人，富有极强的文学艺术感染力和语言科研价值。 　　土家族哭嫁歌凝聚了土家族妇女千百年来的集体智慧，艺术风格别样，民族特色浓郁，是极其重要而珍贵的土家族口传文学长卷，对于研究土家族社会历史、文化、风土民情、民族心理信仰、语言及音乐艺术等方面具有十分重要的价值。
+坡芽情歌,民间文学,云南省富宁县,申报地区或单位：云南省富宁县 　　 　　坡芽情歌是一部由81个图画符号记录在土布上的爱情民歌集，壮族语称“布瓦吩”，意为“把花纹图案画在土布上的山歌”（现在当地群众称其为“坡芽歌书”），主要流传于以云南省富宁县的六益、者宁，归朝的那贯、老街三寨，者桑乡的百比，以及花甲乡等地的壮族村寨，而以剥隘镇坡芽村为中心。图画符号有月、星、树、稻谷、犁、斧、禽、马、人、衣、鸟、房屋、枫叶等，简单质朴。每一个图画符号代表一首情歌或同一类情歌。歌手只要一看图画符号就能演唱相应的歌曲。歌集详细地记述了一对青年男女从相识、相知、相恋到相约白头偕老的动人故事。歌集采用联曲式的结构方式，层层迭进，有情节的连贯性和完整性，这在少数民族的爱情短诗中是罕见的。主人公曲折的爱情过程折射出古代壮族的生产生活、民情风俗，涵盖了文学、音乐、图画等多种民间艺术，内涵丰富，并具有《诗经》遗风。情歌以壮族语北部方言演唱，男女相对，一唱一和。曲调以“分打捞”、“分标”、“分呃哎”、“分戈麻”等壮族山歌小调为主。句式多为五言，每首歌四句或数十句不等，以首尾韵、腰尾韵和尾韵为主要押韵方式，韵律严密和谐。曲调优美、委婉动听，手法灵活多变，修辞适当，有很高的艺术价值。 　　坡芽情歌具有广泛的群众基础和民间传承性，是富宁壮族民歌中的经典爱情绝唱，有很高的艺术价值。情歌中所涉及的壮族古代农耕生产方式、民俗礼仪、服饰文化等，对研究壮族历史、民俗、民间音乐都具有重要的价值。情歌所采用的图画符号被有关文字学专家称之为“文字之芽”，为研究文字的起源提供了有参考价值的线索。
+祝赞词,民间文学,内蒙古自治区东乌珠穆沁旗,申报地区或单位：内蒙古自治区东乌珠穆沁旗 　　 　　祝赞词（伊茹勒）是蒙古族日常生活中的一项重要礼仪，但并非一定要在隆重的场合才使用，即使在一般交往中，彼此问候，并相互致以美好祝愿，也是蒙古人的日常礼仪。按蒙古人习俗，致祝词要分场合和对象。在不同场合，或对不同对象，致祝词内容也不相同。诸如在搭建新蒙古包、做毛毡、狩猎、嫁娶等场合都要吟诵喜庆的祝词和演唱美好的赞歌。 　　祝赞词是以朗诵诗形式出现的蒙古族特有的文艺形式。自古在蒙古族民间流传，分布广泛，历史悠久。 　　蒙古族祝赞词是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特形式，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟。它体现和传承着该民族的文化传统，具有历史价值，是研究古代、现代蒙古族文化的重要依据，同时也是研究蒙古族传统文学、说唱、音乐等艺术发展史的重要依据。蒙古族祝赞词源于蒙古族人的社会生活，用独特的形式反映人民生活习俗和精神风貌，也反映出多种文化相互交融的深厚内涵。但因所分布的地域、不同部落迥异的风俗习惯、方言的差异等种种原因，流传于各地的伊茹勒（祝赞词）都有其鲜明的地域特色。东乌珠穆沁旗游牧文化底蕴浑厚，文化传统源远流长，祝赞词（伊茹勒）艺术地方特色非常突出，较完整地保存着其原生状态。
+祝赞词,民间文学,新疆维吾尔自治区博湖县,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区博湖县 　　 　　新疆蒙古族祝赞词是蒙古族民间文学所特有的“礼俗文学”。从广义上还可包括传统祭祀词、召唤词、祈祷词、祭酒词等等。作为民俗事象，祝赞词一般被运用于重大庆典、日常礼仪往来和生日、诞辰以及具有重要意义的喜庆活动。 　　在新疆，祝赞词主要流传于巴音郭楞蒙古自治州博湖县及其周边的和静县、和硕县、焉耆县、博尔塔拉蒙古自治州、和丰县等蒙古族聚居的地方。随着历史的发展，祝赞词已成为卫拉特蒙古日常生活中的一项重要礼仪。 　　祝词一般表达对和平生活和美好事物的热爱与追求。新疆蒙古族祝赞词的祝颂者一定是家里的长辈（老者），一般年轻人是没有资格祝颂祝赞词的。蒙古人认为赐福祝愿必须是年龄在60岁以上的老者给他们的晚辈祝颂祝赞词，这也是对长者的尊重。祝颂祝赞词涉及生活的方方面面，如人生礼仪、婚礼、节庆活动到一般的接待和就餐，都要长者祝颂祝赞词，甚至晚辈在饮酒前要将酒杯端到长辈那里请求赐颂祝赞词，祝颂祝赞词完毕，晚辈们都异口同声说“祝愿心想事成”的话等等。 　　祝赞词是民间文学，同时也是语言的艺术。它语言流畅、形容生动、节奏明快、感情饱满，历来是蒙古族韵律文学的重要部分，滋润和促进了当代诗歌的发展。民间文学总是独特地伴随着人民的历史。因此，蒙古族人民的古代观念与现代意识、生活经历与生产发展、思想变化与信仰交替、人生礼仪与理想追求，无不在祝赞词中得到具体而鲜明地反映。新疆蒙古族祝赞词对研究蒙古族人民的生产史和思想史提供了生动的依据。 　　
+祝赞词,民间文学,新疆维吾尔自治区和布克赛尔蒙古自治县,申报地区或单位：新疆维吾尔自治区和布克赛尔蒙古自治县 　　 　　祝赞词是我国北方蒙古游牧民族传统的民间文学形式。包括祝词和赞词，统称为“祝赞词”。 　　新疆蒙古族祝赞词分布在新疆巴音郭楞蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州、伊犁哈萨克自治州、塔城地区、阿尔泰地区、哈密地区、昌吉回族自治州等地区的25个县卫拉特蒙古族牧民中广泛流传。和布克赛尔自治县是祝赞词流传的重要地区之一。 　　祝赞词最初产生于劳动，是蒙古族猎户、牧民集体的口头创作作品。古老的祝词、赞词多为对天地山川、自然万物的赞颂，对渔猎畜牧生产的祈求祝福。随着社会生产的发展，人们逐渐对大自然有了进一步的认识，民间祝赞词也渐渐褪去了原始宗教的色彩，代之以对劳动生产的直接描述以及对劳动果实和日常生活的赞美。 　　祝赞词最早由萨满祭词演变而来，在特定的环境中，经特定的礼俗，由特定的人吟颂。祝赞词伴随着蒙古族穿过了岁月的长河，今天它仍然表现出极其顽强的生命力，它是蒙古族社会生活的需要。 　　祝赞词是蒙古族抒情诗的源头，今天，我们仍然能在现当代蒙古族诗歌中感受到它的旋律。祝赞词是蒙古族人民对生活对人生热爱之情的体现，充满了积极向上的精神和美好善良的愿望，给人以鼓励和希望，促使人积极生活，不断奋进。 　　随着社会发展和现代化进程的加快，目前新疆蒙古族祝赞词在牧区可以看到，但城市较少，存续情况不乐观，需要挖掘和保护。
+祝赞词（肃北蒙古族祝赞词）,民间文学,甘肃省酒泉市肃北蒙古族自治县,肃北蒙古族的祝赞词也称“赞颂词”，是甘肃省酒泉市肃北蒙古族人民在庄严肃穆的场合、节日或喜庆的仪式上吟诵的一种民间文学形式，主要分布在肃北南山地区的党城湾镇、石包城乡、盐池湾乡以及北山地区的马鬃山镇，涉及1万多人口。肃北地处河西走廊西端，是甘肃省以蒙古族为主体的边境县。 肃北蒙古族祝赞词由开头、主体、结尾三部分组成。开头交代吟唱祝词的原因，主体对祝福的事物进行真实地描述与赞颂，结尾表达对未来的祝福。祝赞词多在牲畜繁殖、毡包落成、新婚嫁娶、婴儿诞生等庄重肃穆的场合或节日喜庆的仪式上吟唱。善于辞令的祝颂者以朗诵诗歌的形式，情真词切、感情奔放，为人们送上吉祥的祝福。祝赞词种类繁多，形式多样，如《巴彦索恩祝词》《祭火祝赞词》《婴儿祝赞词》《蒙古包祝赞词》《迎亲祝赞词》等，表现了蒙古族人民通过祝愿、祭祀的形式，以期消弥灾难、安居乐业的意愿。 肃北蒙古族祝赞词多运用比喻的手法，语言凝练、自然流畅、音韵铿锵、形象鲜明、表现形式多样。有的分节，采用重叠复沓的形式；有的一气呵成，长短不拘，流利酣畅，讲究节奏对仗，抑扬顿挫。祝赞词是献给神和祖辈的口头颂歌，包括人们对天神、地祇、山神、河伯、火神、狩猎神以及牲畜保护神等的祭祀，或对英雄好汉及优胜者的赞歌，或是长者对青年一代的祝福，充满了对一切美好事物的喜悦和赞赏之情。祝赞词涉及的内容十分广泛，从牧业生产到日常生活，从各种节日盛会到新婚嫁娶，从蒙古包到一个个生产生活用具等。 《蒙古秘方史》记载，成吉思汗时期，祝赞词的运用十分广泛，元明时期得到快速发展。历史上，和硕特蒙古人数百年辗转蒙古高原、天山南北、青藏高原，蒙古文化与藏文化、汉文化碰撞融合，形成了肃北蒙古族祝赞词这一悠久的民族文化表现形式。目前，相关传承人在前辈们的熏陶和影响下，积极学习并挖掘、整理、演说蒙古族祝赞词，出版相关书籍，培养后继人才。如今，全县约有1000多人能够演说祝赞词。 肃北蒙古族祝赞词深深地扎根于群众之中，是肃北蒙古族人民重要的精神食粮，是当地蒙古族历史和现实生活的浓缩和再现，为研究肃北民族史、哲学史和宗教史，提供了宝贵的资料。祝赞词大都是即兴式的口头赞美诗，文学底蕴较为深厚，体现着草原游牧民族追求自然和谐之美的价值追求，具有较高的历史文化和社会价值。
+黑暗传,民间文学,湖北省保康县,申报地区或单位：湖北省保康县 　　 　　保康县地处湖北省西北部荆山山脉腹地。1984年，神农架发现长诗《黑暗传》见诸报端后，引起了学术界的广泛关注。保康与神农架山水相连，具有相同的文化根基。《黑暗传》在保康境内广泛流传。 　　保康是民歌之乡，民歌内容丰富，形式多样。民歌主要分阳歌、阴歌两大类别。阳歌是白天所唱的薅草锣鼓、山歌、情歌、喜歌、闹歌、上梁歌等。阴歌特指丧歌（夜锣鼓歌、孝歌）。歌唱《黑暗传》早已盛行于民间，但在历史的发展过程中，《黑暗传》因其题材重大，结构复杂，内容更接近追述人类起源，民间歌师逐步将《黑暗传》转向为丧歌场面。明代《保康志》就是最早以文字形式记载歌唱《黑暗传》的可查文献。 　　1986年，在马桥大横溪民间艺人屈定朝（当年八十多岁）家发现一本毛笔手抄本《黑暗传》；1992年，在歇马镇发现光绪元年（1875）手抄本《黑暗传》共两千一百多行；随后又在店垭镇发现清朝年间《黑暗传》（《玄黄祖出传》计96页，30回）手抄本，共三千多行，配有河洛图书及八卦图解，被华中师范大学教授刘守华认为是最完整的手抄本。而这些版本早在20世纪八九十年代已流向神农架（详见长江文艺出版社《黑暗传》序）。2005年以来，又相继在马桥、歇马发现《黑暗传》手抄本十多个。民间歌师吴克崇、汤国英、万祖德、陈长维、杨平发、邹文芳、祝光天均能通篇歌唱《黑暗传》。 　　《黑暗传》是广义的汉民族史诗，保康是其重要发现地和传承地之一，手抄本数量及歌师人数最多，应加以保护。
+黑暗传,民间文学,湖北省神农架林区,申报地区或单位：湖北省神农架林区 　　 　　《黑暗传》是一部神话历史叙事长诗，主要流传于湖北省的神农架林区、房县、保康以及四川巫山等地。以口头与书面传抄两种形式在民间世代相传。作为“孝歌”、“丧鼓歌”、“薅草锣鼓”，由众多歌师在不同场合演唱，缅怀先祖功德，深受民众喜爱。其内容，以盘古开天辟地结束混沌黑暗，诸多文化英雄在原始洪荒时代艰难创世等一系列神话传说为叙述中心，包括“先天”、“后天”、“泡天”、“治世”四大内容。时空背景广阔，叙事结构宏大，内容古朴神奇，有力地激发人们对中华历史文化的认同感，是一部难得的民间文学作品。 　　《黑暗传》的渊源无考。最早见诸记载的是明版的《保康志》。1983年，神农架文化馆干部在神农架林区首次发现清同治七年、光绪十四年的传抄本。因学者的介入，而为广大学界所知。继而于1986年在保康县马桥大横溪民间艺人屈定朝（当年八十多岁）家发现毛笔手抄本《黑暗传》。此后十多年来，又陆续发现了多种手抄本。在当地办丧事时至今仍存有演唱《黑暗传》片断的习俗。 　　近代以来，学界一向认为以汉民族为主体的中华传统文化，没有长篇的叙事诗产生。《黑暗传》及一大批民间叙事诗的陆续被发现，对于重新认识中华文化史和文学史，有着重要意义。 　　目前健在的代表性传承人有：陈切松、周正锡、史光裕（神农架林区）、万祖德（保康县）等。而能唱全部《黑暗传》的老艺人则已很少，能唱其片段的老歌手也在逐年减少，亟待保护。不少古抄本深藏于民间艺人手中，亟待进行搜集、收藏和研究。 　　　　
+陶克陶胡,民间文学,吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县,申报地区或单位：吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县 　　 　　《陶克陶胡》是产生于19世纪初的一种蒙古族说唱体民间文学，是民间艺人根据真人真事创编，以蒙古族长篇叙事琴书，即乌力格尔说唱为主，以民歌和多种传说、故事为内容的文学版本，至今仍在蒙古族聚居地区广为流传。 　　郭尔罗斯有着特色浓郁的民族文化。自古以来，游牧文化、渔猎文化、农耕文化在这里相互碰撞和渗透，形成了具有独特风格的郭尔罗斯文化。浩如烟海的蒙古族民间文学在国内外都享有较高的荣誉，流传在郭尔罗斯的蒙古族琴书和民歌有上千首，产生在郭尔罗斯有几百首。其中，《陶克陶胡》是具有代表性的长篇叙事琴书、民歌，是郭尔罗斯蒙古族民间文学的代表作之一。 　　长篇叙事琴书、民歌《陶克陶胡》，是以1906—1914年发生在郭尔罗斯的陶克陶胡（也译作陶克涛胡、陶老爷）起义为素材，全面记叙了陶克陶胡率领贫苦牧民反垦抗清，反封建王公和军阀政府掠夺土地的正义斗争。作品塑造了陶克陶胡这位主持正义，为民请命，为了保卫家乡的土地，不畏强暴的英雄形象，讴歌了蒙古族人民不屈不挠的斗争精神。 　　《陶克陶胡》主要以蒙古族琴书传唱，后又出现了演唱的民歌和出版的文学作品。无论是琴书、民歌还是文学作品，都是故事情节生动曲折，语言凝练，音律铿锵，曲调跌宕起伏，具有极强的艺术感染力，其民间文学价值极为珍贵，同时又具有很高的历史学和民族学价值。
+密洛陀,民间文学,广西壮族自治区都安瑶族自治县,申报地区或单位：广西壮族自治区都安瑶族自治县 　　 　　《密洛陀》是瑶族（布努瑶）的一部创世史诗。密洛陀是人类的母神，她用风和气流创造了宇宙万物—山、川、平地、湖、海、森林及生物。她派儿子们射杀对人们施加淫威的太阳、月亮，斩除肆虐残暴的危害人类的凶猪、妖猴、魔虎。她教给人们如何认识阴险毒辣的坏人和做人的道德，引导布努人从黑暗走向光明。史诗表达了布努征服和改造大自然的愿望和坚忍不拔的民族精神。史诗还描写了在异族侵袭下举行的民族迁徙，走向荒山、密林的悲剧历程，以及姓氏的出现、血缘婚的终结和母权让位给男权的社会历史画面。 　　四十余万布努瑶生活在广西的山区。都安瑶族自治县是布努瑶聚居之地，也是《密洛陀》流传的中心地区之一。从1962年起，由桑布郎等8位歌师演唱，蓝怀昌、蓝书京、蒙通顺搜集整理的约一万四千多行的《密洛陀》（第一个版本），到1988年出版问世，以其“第二生命”流传于世，前后花费了27年时间。如今，这部史诗还在都安的瑶民中口头流传着。每年农历五月二十九日祝着节或婚嫁时，瑶民就聚集在一起，吟唱《密洛陀》，以示对始祖密洛陀的怀念和对祖先“制定俗规”的遵行。唱颂瑶族始祖密洛陀创造宇宙万物和创造人类及其民族文化的功绩，吟咏瑶族的悲壮历史。
+亚鲁王,民间文学,贵州省紫云苗族布依族自治县,申报地区或单位：贵州省紫云苗族布依族自治县 　　 　　《亚鲁王》是苗族的一部英雄史诗，长约两万六千余行，涉及古代人物一万余人，四百余个古苗语地名，二十余个古战场的细腻描述，至今口头传承于麻山苗族地区的三千多名歌师中。这部史诗，常在麻山一带苗族丧葬仪式中运用，它是对亡灵返回亚鲁王国时代历史的神圣唱诵。史诗的吟唱，用的是西部苗族语言，表现形式灵活多变。有时用叙事形式朗读吟唱，有时用道白形式问答，大量出现反复重叠和比兴的表现手法，诗以散文诗为主，歌唱的曲调低沉悲凉。 　　公元前2033年至公元前1562年，苗族史诗《亚鲁王》就有了雏形，史诗唱述亚鲁王国十七代王创世、立国、创业及其发展的故事。还唱述在公元前221年至公元前202年，亚鲁王带领王国的苗民迁徙到贵州，先后开发定都在“商都卜”（贵阳）和“阿代卜”（安顺），最后定都麻山的历史。“史诗”描述亚鲁王国二百余个王族后裔的谱系及其迁徙征战的故事。 　　《亚鲁王》是在当地非物质文化遗产普查中新发现的一部苗族史诗。传承人多已年迈，继续传承和记录整理工作迫在眉睫。紫云县有关部门正组织力量进行笔录、录音、录像、整理和翻译。首先用国际音标记音，再用汉语对译，最后整理成汉语书写的文本。麻江是贵州贫困县，资金投入受限；史诗又是用西部苗语讲述，且夹杂了许多古苗语，后继人才匮乏，急需加以保护。
+目瑙斋瓦,民间文学,云南省德宏傣族景颇族自治州,申报地区或单位：云南省德宏傣族景颇族自治州 　　 　　《目瑙斋瓦》是景颇族的创世史诗。据有关专家研究，《目瑙斋瓦》最早滥觞于原始社会父系氏族时期，是景颇族先民祭祀天神、太阳神的祭词，长8900行，分为六章。第一章讲述了天地万物的形成及人类的诞生。第二章讲述了景颇族的创世英雄宁贯杜率领天下豪杰改造天地，使土壤肥沃、庄稼生长的奋斗过程。第三章讲述大地洪水泛滥。第四章讲述宁贯杜寻找财富，娶龙女扎圣为妻。第五章讲述景颇族跳“目瑙纵歌”舞的来历。第六章讲述大地上的生活，包括钻木取火、寻找水源、制造生产生活用具、学会穿衣裤、种谷、建房、男婚女嫁等等。 　　史诗是研究景颇族诞生、迁徙、原始宗教起源、婚姻制度演变、山官制度产生及民族交往的珍贵资料，其内容囊括了景颇族的政治、历史、哲学、文学、艺术、习俗、伦理道德等各个领域，有很高的学术和艺术价值。 　　《目瑙斋瓦》流传于德宏州各县（市）景颇族居住地，包括盈江县的5个乡，陇川县的7个乡镇，潞西市的6个乡镇，瑞丽市的2个乡。 　　由于《目瑙斋瓦》篇幅浩繁，又是以口传方式流传，能完整吟唱《目瑙斋瓦》的人本来就很少，“文革”期间还曾被禁唱，1980年恢复跳“目瑙纵歌”时，德宏州全州已无斋瓦吟诵，只是由“董萨”（比斋瓦低一级的民间艺人）吟唱部分内容。现在，只有盈江县铜壁关乡李向前一人能唱诵大部分。国内现存的《目瑙斋瓦》创世史诗最早是根据景颇族大经师沙万福口述记录、整理而成的，1975年景颇族学者李向前又收集整理、出版了景颇文本和汉译本。 　　《目瑙斋瓦》是景颇族传统文化的经典、“百科全书”，景颇族的各种文化艺术都可以从这里找到它的源头，因此应当加以保护和传承。
+洛奇洛耶与扎斯扎依,民间文学,云南省墨江哈尼族自治县,申报地区或单位：云南省墨江哈尼族自治县 　　 　　叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》是哈尼族碧约人口传叙事长诗，流传于云南省滇南的哈尼族聚居地区，主要在普洱市墨江哈尼族自治县、江城哈尼族彝族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县及红河州、玉溪市的哈尼族碧约人支系聚居的村寨中。 　　洛奇洛耶与扎斯扎依，是长诗中的两位青年，男为英雄智慧的化身，女为美丽纯真的代表。全诗分为“开头的歌”、“扎斯扎依”、“洛奇洛耶”、“赶街相会”、“秧田对歌”、“串门求亲”、“成家立业”、“领头抗租”、“不死的魂”、“结尾的歌”，共10个章节，近两千行。故事的结尾部分，特别是抗租失败后，主人公被砍成肉块、剁成肉酱后依然复活，被铜钉钉在山崖下，淌了七天七夜的血仍然不屈的情节，将哈尼族人民对英雄的特殊爱戴表现得淋漓尽致，充分体现了哈尼族坚强的民族性格。作品涉及哈尼族生产生活、婚恋生死、原始崇拜、风俗习惯、精神信念等，对人类学、民族学、民俗学有较高的研究价值；故事曲折优美，凄美中更有悲壮，诗与事交相辉映，诗韵讲究，诗情浓郁，又具有很高的文学价值。 　　叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》以吟唱形式传承。在一代代人的吟唱中，不断丰富内容，成为哈尼族优秀的口传文学作品。
+阿细先基,民间文学,云南省弥勒县,申报地区或单位：云南省弥勒县 　　 　　《阿细先基》，又名《阿细人的歌》，是彝族支系阿细人的创世史诗，口头流传于云南省弥勒县西山地区的阿细人聚居地。由于长诗是由艺人用阿细语创作并演唱，散落于民间，所以长期不被外界所知闻。20世纪40年代，经诗人光未然、语言学家袁家骅先后搜集整理出版，才得以广为外界所知。 　　诗篇全文约计2000行，由“引子”、“最古的时候”、“男女说合成一家”、“尾声”四部分组成。内容包括阿细人的神话传说（天地万物的起源、自然现象的成因等）、男女爱情与婚姻（“男女说合成一家”）以及早期的民族生活（人类早期的艰苦生活和所经受的磨难）与阿细人的风俗习惯。《阿细先基》是阿细人的“根谱”，体现了阿细人探寻自然、认识自然的执著、勇武与睿智，折射出朴素的唯物主义。由于很大篇幅以男女情爱为主线，描述了阿细人对纯真爱情、美好事物的热烈追求与憧憬，对现实社会的各种见解，故而在阿细人村落里，男女青年们常在耕作之暇互相对唱，成为求偶的手段。 　　《阿细先基》的起源年代无考。有学者认为萌发于原始社会时期，形成于封建社会时期。是阿细人精神和文化的表征，为研究阿细人的历史、文化、经济、哲学、宗教、伦理道德、审美观念等提供了珍贵的资料和独特的视角，具有多学科的研究价值。 　　《阿细先基》以口传方式一代一代流传至今。但现在能用阿细语演唱的人日益减少，能全面掌握《阿细先基》演唱的人更是寥寥无几，传承后继乏人，亟待保护。
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+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/DebugHeritage.java
@@ -0,0 +1,60 @@
+import org.jsoup.Jsoup;
+import org.jsoup.nodes.Document;
+import org.jsoup.nodes.Element;
+import org.jsoup.select.Elements;
+
+import java.io.FileWriter;
+
+public class DebugHeritage {
+    public static void main(String[] args) throws Exception {
+        String url = "https://www.ihchina.cn/project.html?page=1";
+        Document doc = Jsoup.connect(url)
+                .userAgent("Mozilla/5.0 (Windows NT 10.0; Win64; x64) AppleWebKit/537.36")
+                .timeout(30000)
+                .get();
+
+        StringBuilder sb = new StringBuilder();
+        sb.append("=== TABLE ELEMENTS ===\n");
+        Elements tables = doc.select("table");
+        sb.append("Found " + tables.size() + " tables\n\n");
+
+        for (int i = 0; i < tables.size(); i++) {
+            Element table = tables.get(i);
+            sb.append("Table " + i + ":\n");
+            Elements rows = table.select("tr");
+            sb.append("  Found " + rows.size() + " tr elements\n");
+
+            if (!rows.isEmpty()) {
+                Element firstRow = rows.first();
+                Elements cells = firstRow.select("td, th");
+                sb.append("  First row has " + cells.size() + " cells (td+th)\n");
+
+                Elements tds = firstRow.select("td");
+                Elements ths = firstRow.select("th");
+                sb.append("    td count: " + tds.size() + "\n");
+                sb.append("    th count: " + ths.size() + "\n");
+
+                if (tds.isEmpty() && ths.isEmpty()) {
+                    sb.append("  First row HTML: " + firstRow.html() + "\n\n");
+                }
+            }
+        }
+
+        sb.append("\n=== DIV TABLE CLASS ===\n");
+        Elements divTables = doc.select(".table_box");
+        sb.append("Found " + divTables.size() + " .table_box elements\n");
+
+        Elements listContainer = doc.select(".list-container, .table-list, .heritage-list");
+        sb.append("Found " + listContainer.size() + " list container elements\n");
+
+        sb.append("\n=== ALL TEXT IN PAGE ===\n");
+        sb.append(doc.text().substring(0, Math.min(2000, doc.text().length())));
+
+        try (FileWriter fw = new FileWriter("debug_output.txt")) {
+            fw.write(sb.toString());
+        }
+
+        System.out.println("Debug output written to debug_output.txt");
+        System.out.println(sb.toString());
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/DebugJson.java b/project/爬虫项目/src/main/java/DebugJson.java
new file mode 100644
index 0000000..a4b669c
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/DebugJson.java
@@ -0,0 +1,17 @@
+import util.HttpUtil;
+import java.io.FileWriter;
+
+public class DebugJson {
+    public static void main(String[] args) throws Exception {
+        String url = "https://www.ihchina.cn/Article/Index/getProject.html?province=&rx_time=&type=&cate=&keywords=&category_id=16&limit=5&p=1";
+        String jsonText = HttpUtil.getJsonContent(url);
+
+        try (FileWriter fw = new FileWriter("debug_json.txt")) {
+            fw.write(jsonText);
+        }
+
+        System.out.println("JSON written to debug_json.txt");
+        System.out.println("First 2000 chars:");
+        System.out.println(jsonText.substring(0, Math.min(2000, jsonText.length())));
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/DoubanTest.java b/project/爬虫项目/src/main/java/DoubanTest.java
new file mode 100644
index 0000000..3ca5018
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/DoubanTest.java
@@ -0,0 +1,28 @@
+import command.DoubanCommand;
+import controller.CrawlerController;
+import view.CliView;
+import command.CommandInvoker;
+
+public class DoubanTest {
+    public static void main(String[] args) {
+        CliView view = new CliView();
+        CrawlerController controller = new CrawlerController(view);
+        CommandInvoker invoker = new CommandInvoker(view);
+
+        invoker.addCommand(new DoubanCommand(controller, view));
+
+        view.displayWelcome();
+
+        try {
+            view.displayDivider();
+            invoker.executeCommand(0);
+            view.displayDivider();
+        } catch (Exception e) {
+            view.displayErrorWithStackTrace(e);
+            view.displayDivider();
+        }
+
+        view.displayExitMessage();
+        view.close();
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/HeritageTest.java b/project/爬虫项目/src/main/java/HeritageTest.java
new file mode 100644
index 0000000..bc1dd72
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/HeritageTest.java
@@ -0,0 +1,28 @@
+import command.HeritageCommand;
+import controller.CrawlerController;
+import view.CliView;
+import command.CommandInvoker;
+
+public class HeritageTest {
+    public static void main(String[] args) {
+        CliView view = new CliView();
+        CrawlerController controller = new CrawlerController(view);
+        CommandInvoker invoker = new CommandInvoker(view);
+
+        invoker.addCommand(new HeritageCommand(controller, view));
+
+        view.displayWelcome();
+
+        try {
+            view.displayDivider();
+            invoker.executeCommand(0);
+            view.displayDivider();
+        } catch (Exception e) {
+            view.displayErrorWithStackTrace(e);
+            view.displayDivider();
+        }
+
+        view.displayExitMessage();
+        view.close();
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/IncomeTest.java b/project/爬虫项目/src/main/java/IncomeTest.java
new file mode 100644
index 0000000..be8a775
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/IncomeTest.java
@@ -0,0 +1,28 @@
+import command.PerCapitaIncomeCommand;
+import controller.CrawlerController;
+import view.CliView;
+import command.CommandInvoker;
+
+public class IncomeTest {
+    public static void main(String[] args) {
+        CliView view = new CliView();
+        CrawlerController controller = new CrawlerController(view);
+        CommandInvoker invoker = new CommandInvoker(view);
+
+        invoker.addCommand(new PerCapitaIncomeCommand(controller, view));
+
+        view.displayWelcome();
+
+        try {
+            view.displayDivider();
+            invoker.executeCommand(0);
+            view.displayDivider();
+        } catch (Exception e) {
+            view.displayErrorWithStackTrace(e);
+            view.displayDivider();
+        }
+
+        view.displayExitMessage();
+        view.close();
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/Main.java b/project/爬虫项目/src/main/java/Main.java
new file mode 100644
index 0000000..7518106
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/Main.java
@@ -0,0 +1,46 @@
+import command.Command;
+import command.CommandInvoker;
+import command.DoubanCommand;
+import command.HeritageCommand;
+import command.PerCapitaIncomeCommand;
+import controller.CrawlerController;
+import exception.CrawlerException;
+import view.CliView;
+
+public class Main {
+    public static void main(String[] args) {
+        CliView view = new CliView();
+        CrawlerController controller = new CrawlerController(view);
+        CommandInvoker invoker = new CommandInvoker(view);
+
+        invoker.addCommand(new HeritageCommand(controller, view));
+        invoker.addCommand(new DoubanCommand(controller, view));
+        invoker.addCommand(new PerCapitaIncomeCommand(controller, view));
+
+        view.displayWelcome();
+
+        boolean running = true;
+        while (running) {
+            view.displayMenu(invoker.getCommands());
+            int choice = view.getUserChoice();
+
+            if (choice == 0) {
+                running = false;
+                view.displayExitMessage();
+            } else if (choice > 0 && choice <= invoker.getCommandCount()) {
+                try {
+                    view.displayDivider();
+                    invoker.executeCommand(choice - 1);
+                    view.displayDivider();
+                } catch (CrawlerException e) {
+                    view.displayErrorWithStackTrace(e);
+                    view.displayDivider();
+                }
+            } else {
+                view.displayInvalidChoice();
+            }
+        }
+
+        view.close();
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/NetworkTest.java b/project/爬虫项目/src/main/java/NetworkTest.java
new file mode 100644
index 0000000..0551d0f
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/NetworkTest.java
@@ -0,0 +1,41 @@
+import java.net.InetAddress;
+import java.net.HttpURLConnection;
+import java.net.URL;
+
+public class NetworkTest {
+    public static void main(String[] args) {
+        System.out.println("=== 网络连接测试 ===\n");
+
+        String[] hosts = {
+            "www.stats.gov.cn",
+            "www.baidu.com",
+            "www.ihchina.cn"
+        };
+
+        for (String host : hosts) {
+            System.out.println("测试: " + host);
+            try {
+                InetAddress addr = InetAddress.getByName(host);
+                System.out.println("  IP地址: " + addr.getHostAddress());
+                System.out.println("  可达: " + addr.isReachable(5000));
+            } catch (Exception e) {
+                System.out.println("  DNS解析失败: " + e.getMessage());
+            }
+        }
+
+        System.out.println("\n测试HTTP连接...");
+        try {
+            URL url = new URL("https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202402/t20240228_1947915.html");
+            HttpURLConnection conn = (HttpURLConnection) url.openConnection();
+            conn.setConnectTimeout(10000);
+            conn.setReadTimeout(10000);
+            conn.setRequestMethod("GET");
+            conn.setRequestProperty("User-Agent", "Mozilla/5.0");
+
+            System.out.println("响应码: " + conn.getResponseCode());
+            conn.disconnect();
+        } catch (Exception e) {
+            System.out.println("连接失败: " + e.getClass().getName() + " - " + e.getMessage());
+        }
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/TestRunner.java b/project/爬虫项目/src/main/java/TestRunner.java
new file mode 100644
index 0000000..1a33afa
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/TestRunner.java
@@ -0,0 +1,34 @@
+import command.HeritageCommand;
+import command.DoubanCommand;
+import command.PerCapitaIncomeCommand;
+import controller.CrawlerController;
+import view.CliView;
+import command.CommandInvoker;
+
+public class TestRunner {
+    public static void main(String[] args) {
+        CliView view = new CliView();
+        CrawlerController controller = new CrawlerController(view);
+        CommandInvoker invoker = new CommandInvoker(view);
+
+        invoker.addCommand(new HeritageCommand(controller, view));
+        invoker.addCommand(new PerCapitaIncomeCommand(controller, view));
+        invoker.addCommand(new DoubanCommand(controller, view));
+
+        view.displayWelcome();
+
+        for (int i = 0; i < invoker.getCommandCount(); i++) {
+            try {
+                view.displayDivider();
+                invoker.executeCommand(i);
+                view.displayDivider();
+            } catch (Exception e) {
+                view.displayErrorWithStackTrace(e);
+                view.displayDivider();
+            }
+        }
+
+        view.displayExitMessage();
+        view.close();
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/command/Command.java b/project/爬虫项目/src/main/java/command/Command.java
new file mode 100644
index 0000000..f9ce430
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/command/Command.java
@@ -0,0 +1,17 @@
+package command;
+
+import exception.CrawlerException;
+
+public abstract class Command {
+    protected String name;
+
+    public Command(String name) {
+        this.name = name;
+    }
+
+    public String getName() {
+        return name;
+    }
+
+    public abstract void execute() throws CrawlerException;
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/command/CommandInvoker.java b/project/爬虫项目/src/main/java/command/CommandInvoker.java
new file mode 100644
index 0000000..a902e7a
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/command/CommandInvoker.java
@@ -0,0 +1,43 @@
+package command;
+
+import exception.CrawlerException;
+import view.CliView;
+
+import java.util.ArrayList;
+import java.util.List;
+
+public class CommandInvoker {
+    private final List<Command> commands;
+    private final CliView view;
+
+    public CommandInvoker(CliView view) {
+        this.commands = new ArrayList<>();
+        this.view = view;
+    }
+
+    public void addCommand(Command command) {
+        commands.add(command);
+    }
+
+    public void executeCommand(int index) throws CrawlerException {
+        if (index < 0 || index >= commands.size()) {
+            throw new CrawlerException("无效的命令索引: " + index);
+        }
+        Command command = commands.get(index);
+        command.execute();
+    }
+
+    public void executeAll() throws CrawlerException {
+        for (Command command : commands) {
+            command.execute();
+        }
+    }
+
+    public List<Command> getCommands() {
+        return new ArrayList<>(commands);
+    }
+
+    public int getCommandCount() {
+        return commands.size();
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/command/DoubanCommand.java b/project/爬虫项目/src/main/java/command/DoubanCommand.java
new file mode 100644
index 0000000..d817c4a
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/command/DoubanCommand.java
@@ -0,0 +1,33 @@
+package command;
+
+import controller.CrawlerController;
+import exception.CrawlerException;
+import model.BookItem;
+import strategy.CrawlStrategy;
+import strategy.DoubanCrawlStrategy;
+import view.CliView;
+
+import java.util.List;
+
+public class DoubanCommand extends Command {
+    private final CrawlerController controller;
+    private final CliView view;
+
+    public DoubanCommand(CrawlerController controller, CliView view) {
+        super("豆瓣读书Top250爬虫");
+        this.controller = controller;
+        this.view = view;
+    }
+
+    @Override
+    public void execute() throws CrawlerException {
+        view.displayMessage("开始执行: " + name);
+        view.displayMessage("正在爬取豆瓣读书Top250数据...");
+
+        CrawlStrategy<BookItem> strategy = new DoubanCrawlStrategy();
+        List<BookItem> data = controller.executeCrawl(strategy);
+
+        view.displayMessage("成功爬取 " + data.size() + " 条数据");
+        view.displayMessage("数据已保存到: " + strategy.getOutputFileName());
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/command/HeritageCommand.java b/project/爬虫项目/src/main/java/command/HeritageCommand.java
new file mode 100644
index 0000000..7430db4
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/command/HeritageCommand.java
@@ -0,0 +1,33 @@
+package command;
+
+import controller.CrawlerController;
+import exception.CrawlerException;
+import model.HeritageItem;
+import strategy.CrawlStrategy;
+import strategy.HeritageCrawlStrategy;
+import view.CliView;
+
+import java.util.List;
+
+public class HeritageCommand extends Command {
+    private final CrawlerController controller;
+    private final CliView view;
+
+    public HeritageCommand(CrawlerController controller, CliView view) {
+        super("中国非物质文化遗产名录爬虫");
+        this.controller = controller;
+        this.view = view;
+    }
+
+    @Override
+    public void execute() throws CrawlerException {
+        view.displayMessage("开始执行: " + name);
+        view.displayMessage("正在爬取中国非物质文化遗产名录数据...");
+
+        CrawlStrategy<HeritageItem> strategy = new HeritageCrawlStrategy();
+        List<HeritageItem> data = controller.executeCrawl(strategy);
+
+        view.displayMessage("成功爬取 " + data.size() + " 条数据");
+        view.displayMessage("数据已保存到: " + strategy.getOutputFileName());
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/command/PerCapitaIncomeCommand.java b/project/爬虫项目/src/main/java/command/PerCapitaIncomeCommand.java
new file mode 100644
index 0000000..5c7d23b
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/command/PerCapitaIncomeCommand.java
@@ -0,0 +1,27 @@
+package command;
+
+import controller.CrawlerController;
+import model.PerCapitaIncome;
+import strategy.CrawlStrategy;
+import strategy.PerCapitaIncomeCrawlStrategy;
+import view.CliView;
+
+import java.util.List;
+
+public class PerCapitaIncomeCommand extends Command {
+    private CrawlerController controller;
+    private CliView view;
+    private CrawlStrategy<PerCapitaIncome> strategy;
+
+    public PerCapitaIncomeCommand(CrawlerController controller, CliView view) {
+        super("全国居民人均可支配收入爬虫");
+        this.controller = controller;
+        this.view = view;
+        this.strategy = new PerCapitaIncomeCrawlStrategy();
+    }
+
+    @Override
+    public void execute() throws exception.CrawlerException {
+        controller.executeCrawl(strategy);
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/controller/CrawlerController.java b/project/爬虫项目/src/main/java/controller/CrawlerController.java
new file mode 100644
index 0000000..e8ac787
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/controller/CrawlerController.java
@@ -0,0 +1,25 @@
+package controller;
+
+import exception.CrawlerException;
+import strategy.CrawlStrategy;
+import view.CliView;
+
+import java.util.List;
+
+public class CrawlerController {
+    private final CliView view;
+
+    public CrawlerController(CliView view) {
+        this.view = view;
+    }
+
+    public <T> List<T> executeCrawl(CrawlStrategy<T> strategy) throws CrawlerException {
+        List<T> data = strategy.crawl();
+        strategy.saveToFile(data);
+        return data;
+    }
+
+    public CliView getView() {
+        return view;
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/exception/CrawlerException.java b/project/爬虫项目/src/main/java/exception/CrawlerException.java
new file mode 100644
index 0000000..09bfebf
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/exception/CrawlerException.java
@@ -0,0 +1,19 @@
+package exception;
+
+public class CrawlerException extends Exception {
+    public CrawlerException() {
+        super();
+    }
+
+    public CrawlerException(String message) {
+        super(message);
+    }
+
+    public CrawlerException(String message, Throwable cause) {
+        super(message, cause);
+    }
+
+    public CrawlerException(Throwable cause) {
+        super(cause);
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/exception/FileWriteException.java b/project/爬虫项目/src/main/java/exception/FileWriteException.java
new file mode 100644
index 0000000..7a93e8b
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/exception/FileWriteException.java
@@ -0,0 +1,19 @@
+package exception;
+
+public class FileWriteException extends CrawlerException {
+    public FileWriteException() {
+        super();
+    }
+
+    public FileWriteException(String message) {
+        super(message);
+    }
+
+    public FileWriteException(String message, Throwable cause) {
+        super(message, cause);
+    }
+
+    public FileWriteException(Throwable cause) {
+        super(cause);
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/exception/HttpRequestException.java b/project/爬虫项目/src/main/java/exception/HttpRequestException.java
new file mode 100644
index 0000000..ef3b741
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/exception/HttpRequestException.java
@@ -0,0 +1,19 @@
+package exception;
+
+public class HttpRequestException extends CrawlerException {
+    public HttpRequestException() {
+        super();
+    }
+
+    public HttpRequestException(String message) {
+        super(message);
+    }
+
+    public HttpRequestException(String message, Throwable cause) {
+        super(message, cause);
+    }
+
+    public HttpRequestException(Throwable cause) {
+        super(cause);
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/exception/ParseException.java b/project/爬虫项目/src/main/java/exception/ParseException.java
new file mode 100644
index 0000000..7e191fa
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/exception/ParseException.java
@@ -0,0 +1,19 @@
+package exception;
+
+public class ParseException extends CrawlerException {
+    public ParseException() {
+        super();
+    }
+
+    public ParseException(String message) {
+        super(message);
+    }
+
+    public ParseException(String message, Throwable cause) {
+        super(message, cause);
+    }
+
+    public ParseException(Throwable cause) {
+        super(cause);
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/model/BookItem.java b/project/爬虫项目/src/main/java/model/BookItem.java
new file mode 100644
index 0000000..eeccbca
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/model/BookItem.java
@@ -0,0 +1,83 @@
+package model;
+
+public class BookItem {
+    private String name;
+    private String author;
+    private String publisher;
+    private String publishYear;
+    private String price;
+    private String description;
+
+    public BookItem() {
+    }
+
+    public BookItem(String name, String author, String publisher, String publishYear,
+                    String price, String description) {
+        this.name = name;
+        this.author = author;
+        this.publisher = publisher;
+        this.publishYear = publishYear;
+        this.price = price;
+        this.description = description;
+    }
+
+    public String getName() {
+        return name;
+    }
+
+    public void setName(String name) {
+        this.name = name;
+    }
+
+    public String getAuthor() {
+        return author;
+    }
+
+    public void setAuthor(String author) {
+        this.author = author;
+    }
+
+    public String getPublisher() {
+        return publisher;
+    }
+
+    public void setPublisher(String publisher) {
+        this.publisher = publisher;
+    }
+
+    public String getPublishYear() {
+        return publishYear;
+    }
+
+    public void setPublishYear(String publishYear) {
+        this.publishYear = publishYear;
+    }
+
+    public String getPrice() {
+        return price;
+    }
+
+    public void setPrice(String price) {
+        this.price = price;
+    }
+
+    public String getDescription() {
+        return description;
+    }
+
+    public void setDescription(String description) {
+        this.description = description;
+    }
+
+    @Override
+    public String toString() {
+        return "BookItem{" +
+                "name='" + name + '\'' +
+                ", author='" + author + '\'' +
+                ", publisher='" + publisher + '\'' +
+                ", publishYear='" + publishYear + '\'' +
+                ", price='" + price + '\'' +
+                ", description='" + description + '\'' +
+                '}';
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/model/HeritageItem.java b/project/爬虫项目/src/main/java/model/HeritageItem.java
new file mode 100644
index 0000000..9f7bbd3
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/model/HeritageItem.java
@@ -0,0 +1,60 @@
+package model;
+
+public class HeritageItem {
+    private String name;
+    private String category;
+    private String region;
+    private String description;
+
+    public HeritageItem() {
+    }
+
+    public HeritageItem(String name, String category, String region, String description) {
+        this.name = name;
+        this.category = category;
+        this.region = region;
+        this.description = description;
+    }
+
+    public String getName() {
+        return name;
+    }
+
+    public void setName(String name) {
+        this.name = name;
+    }
+
+    public String getCategory() {
+        return category;
+    }
+
+    public void setCategory(String category) {
+        this.category = category;
+    }
+
+    public String getRegion() {
+        return region;
+    }
+
+    public void setRegion(String region) {
+        this.region = region;
+    }
+
+    public String getDescription() {
+        return description;
+    }
+
+    public void setDescription(String description) {
+        this.description = description;
+    }
+
+    @Override
+    public String toString() {
+        return "HeritageItem{" +
+                "name='" + name + '\'' +
+                ", category='" + category + '\'' +
+                ", region='" + region + '\'' +
+                ", description='" + description + '\'' +
+                '}';
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/model/PerCapitaIncome.java b/project/爬虫项目/src/main/java/model/PerCapitaIncome.java
new file mode 100644
index 0000000..c793b11
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/model/PerCapitaIncome.java
@@ -0,0 +1,60 @@
+package model;
+
+public class PerCapitaIncome {
+    private String province;
+    private String year;
+    private double perCapitaIncome;
+    private double growthRate;
+
+    public PerCapitaIncome() {
+    }
+
+    public PerCapitaIncome(String province, String year, double perCapitaIncome, double growthRate) {
+        this.province = province;
+        this.year = year;
+        this.perCapitaIncome = perCapitaIncome;
+        this.growthRate = growthRate;
+    }
+
+    public String getProvince() {
+        return province;
+    }
+
+    public void setProvince(String province) {
+        this.province = province;
+    }
+
+    public String getYear() {
+        return year;
+    }
+
+    public void setYear(String year) {
+        this.year = year;
+    }
+
+    public double getPerCapitaIncome() {
+        return perCapitaIncome;
+    }
+
+    public void setPerCapitaIncome(double perCapitaIncome) {
+        this.perCapitaIncome = perCapitaIncome;
+    }
+
+    public double getGrowthRate() {
+        return growthRate;
+    }
+
+    public void setGrowthRate(double growthRate) {
+        this.growthRate = growthRate;
+    }
+
+    @Override
+    public String toString() {
+        return "PerCapitaIncome{" +
+                "province='" + province + '\'' +
+                ", year='" + year + '\'' +
+                ", perCapitaIncome=" + perCapitaIncome +
+                ", growthRate=" + growthRate +
+                '}';
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/CrawlStrategy.java b/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/CrawlStrategy.java
new file mode 100644
index 0000000..e2cac08
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/CrawlStrategy.java
@@ -0,0 +1,12 @@
+package strategy;
+
+import exception.CrawlerException;
+
+import java.util.List;
+
+public interface CrawlStrategy<T> {
+    List<T> crawl() throws CrawlerException;
+    String getOutputFileName();
+    String[] getCsvHeaders();
+    void saveToFile(List<T> data) throws CrawlerException;
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/DoubanCrawlStrategy.java b/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/DoubanCrawlStrategy.java
new file mode 100644
index 0000000..48e0b27
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/DoubanCrawlStrategy.java
@@ -0,0 +1,181 @@
+package strategy;
+
+import exception.CrawlerException;
+import exception.ParseException;
+import model.BookItem;
+import org.jsoup.Jsoup;
+import org.jsoup.nodes.Document;
+import org.jsoup.nodes.Element;
+import org.jsoup.select.Elements;
+import org.slf4j.Logger;
+import org.slf4j.LoggerFactory;
+import util.CsvWriterUtil;
+import util.HttpUtil;
+
+import java.util.ArrayList;
+import java.util.List;
+
+public class DoubanCrawlStrategy implements CrawlStrategy<BookItem> {
+    private static final Logger logger = LoggerFactory.getLogger(DoubanCrawlStrategy.class);
+    private static final String BASE_URL = "https://book.douban.com/top250";
+    private static final int TOTAL_PAGES = 10;
+
+    @Override
+    public List<BookItem> crawl() throws CrawlerException {
+        List<BookItem> books = new ArrayList<>();
+        logger.info("开始爬取豆瓣读书Top250数据...");
+
+        for (int page = 0; page < TOTAL_PAGES; page++) {
+            try {
+                String url = page == 0 ? BASE_URL : BASE_URL + "?start=" + (page * 25);
+                logger.debug("请求第 {} 页: {}", page + 1, url);
+                
+                Document doc = HttpUtil.getDocument(url);
+
+                if (doc == null) {
+                    logger.warn("获取第 {} 页失败", page + 1);
+                    throw new ParseException("Failed to fetch Douban books page: " + (page + 1));
+                }
+
+                Elements bookElements = doc.select("table.item");
+                if (bookElements.isEmpty()) {
+                    bookElements = doc.select(".item");
+                }
+
+                for (Element bookElement : bookElements) {
+                    try {
+                        String name = extractName(bookElement);
+                        String author = extractAuthor(bookElement);
+                        String publisher = extractPublisher(bookElement);
+                        String publishYear = extractPublishYear(bookElement);
+                        String price = extractPrice(bookElement);
+                        String description = extractDescription(bookElement);
+
+                        BookItem book = new BookItem(name, author, publisher, publishYear,
+                                price, description);
+                        books.add(book);
+                    } catch (Exception e) {
+                        continue;
+                    }
+                }
+
+                logger.debug("第 {} 页解析完成，累计 {} 条", page + 1, books.size());
+                HttpUtil.randomDelay();
+            } catch (CrawlerException e) {
+                logger.error("解析第 {} 页失败", page + 1, e);
+                throw new ParseException("Error parsing Douban books page " + (page + 1), e);
+            }
+        }
+
+        logger.info("豆瓣读书Top250爬取完成，共 {} 条数据", books.size());
+        return books;
+    }
+
+    private String extractName(Element element) {
+        Element titleElement = element.selectFirst("td:nth-child(2) h2 a, .pl2 a, .title");
+        return titleElement != null ? titleElement.text().trim()
+                .replaceAll("^\\s*", "").replaceAll("\\s*$", "") : "未知";
+    }
+
+    private String extractAuthor(Element element) {
+        Element authorElement = element.selectFirst("td:nth-child(2) .pl, .pub, .author");
+        if (authorElement != null) {
+            String text = authorElement.text().trim();
+            if (text.contains("/")) {
+                String[] parts = text.split("/");
+                return parts[0].trim();
+            }
+            return text;
+        }
+        return "未知";
+    }
+
+    private String extractPublisher(Element element) {
+        Element pubElement = element.selectFirst("td:nth-child(2) .pl, .pub, .publisher");
+        if (pubElement != null) {
+            String text = pubElement.text().trim();
+            String[] parts = text.split("/");
+            if (parts.length >= 2) {
+                return parts[parts.length - 2].trim();
+            }
+            return text;
+        }
+        return "未知";
+    }
+
+    private String extractPublishYear(Element element) {
+        Element yearElement = element.selectFirst("td:nth-child(2) .pl, .pub, .year");
+        if (yearElement != null) {
+            String text = yearElement.text().trim();
+            java.util.regex.Pattern pattern = java.util.regex.Pattern.compile("\\d{4}");
+            java.util.regex.Matcher matcher = pattern.matcher(text);
+            if (matcher.find()) {
+                return matcher.group();
+            }
+        }
+        return "未知";
+    }
+
+    private String extractPrice(Element element) {
+        Element priceElement = element.selectFirst("td:nth-child(2) .pl, .pub, .price");
+        if (priceElement != null) {
+            String text = priceElement.text().trim();
+            java.util.regex.Pattern pattern = java.util.regex.Pattern.compile("[0-9.]+\\s*元");
+            java.util.regex.Matcher matcher = pattern.matcher(text);
+            if (matcher.find()) {
+                return matcher.group();
+            }
+        }
+        return "未知";
+    }
+
+    private double extractRating(Element element) {
+        Element ratingElement = element.selectFirst("span.rating_nums, .rating_nums, .star");
+        if (ratingElement != null) {
+            try {
+                String ratingStr = ratingElement.text().trim();
+                return Double.parseDouble(ratingStr);
+            } catch (NumberFormatException e) {
+                return 0.0;
+            }
+        }
+        return 0.0;
+    }
+
+    private int extractRatingCount(Element element) {
+        Element countElement = element.selectFirst("span.inq, .rating_sum, .pl");
+        if (countElement != null) {
+            try {
+                String text = countElement.text().trim();
+                java.util.regex.Pattern pattern = java.util.regex.Pattern.compile("\\d+");
+                java.util.regex.Matcher matcher = pattern.matcher(text);
+                if (matcher.find()) {
+                    return Integer.parseInt(matcher.group());
+                }
+            } catch (NumberFormatException e) {
+                return 0;
+            }
+        }
+        return 0;
+    }
+
+    private String extractDescription(Element element) {
+        Element descElement = element.selectFirst("p.quote, .quote, .intro");
+        return descElement != null ? descElement.text().trim() : "暂无简介";
+    }
+
+    @Override
+    public String getOutputFileName() {
+        return "douban_books.csv";
+    }
+
+    @Override
+    public String[] getCsvHeaders() {
+        return new String[]{"书籍名称", "作者/译者", "出版社", "出版年份", "定价", "豆瓣评分", "评价人数", "书籍简介"};
+    }
+
+    @Override
+    public void saveToFile(List<BookItem> data) throws CrawlerException {
+        CsvWriterUtil.writeBookItems(data, getOutputFileName());
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/HeritageCrawlStrategy.java b/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/HeritageCrawlStrategy.java
new file mode 100644
index 0000000..aa6d2bf
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/HeritageCrawlStrategy.java
@@ -0,0 +1,138 @@
+package strategy;
+
+import exception.CrawlerException;
+import exception.ParseException;
+import model.HeritageItem;
+import org.slf4j.Logger;
+import org.slf4j.LoggerFactory;
+import util.CsvWriterUtil;
+import util.HttpUtil;
+
+import java.util.ArrayList;
+import java.util.List;
+import java.util.regex.Matcher;
+import java.util.regex.Pattern;
+
+public class HeritageCrawlStrategy implements CrawlStrategy<HeritageItem> {
+    private static final Logger logger = LoggerFactory.getLogger(HeritageCrawlStrategy.class);
+    private static final String API_URL = "https://www.ihchina.cn/Article/Index/getProject.html?province=&rx_time=&type=&cate=&keywords=&category_id=16&limit=%d&p=%d";
+    private static final int BATCH_SIZE = 500;
+
+    @Override
+    public List<HeritageItem> crawl() throws CrawlerException {
+        List<HeritageItem> items = new ArrayList<>();
+        logger.info("开始爬取中国非物质文化遗产数据...");
+
+        try {
+            String url = String.format(API_URL, BATCH_SIZE, 1);
+            logger.debug("请求API接口: {}", url);
+            
+            String jsonText = HttpUtil.getJsonContent(url);
+            logger.info("成功获取API响应数据");
+
+            String listContent = extractJsonArray(jsonText, "list");
+
+            if (listContent == null || listContent.isEmpty()) {
+                logger.warn("未找到数据列表");
+                return items;
+            }
+
+            Pattern itemPattern = Pattern.compile("\\{[^}]+\\}");
+            Matcher itemMatcher = itemPattern.matcher(listContent);
+
+            while (itemMatcher.find() && items.size() < 200) {
+                String itemStr = itemMatcher.group();
+
+                String name = cleanHtml(extractJsonValue(itemStr, "title"));
+                String category = cleanHtml(extractJsonValue(itemStr, "type"));
+                String region = cleanHtml(extractJsonValue(itemStr, "province"));
+                String description = cleanHtml(extractJsonValue(itemStr, "content"));
+
+                if (name == null || name.isEmpty()) {
+                    name = "未知";
+                }
+                if (category == null) {
+                    category = "未知";
+                }
+                if (region == null) {
+                    region = "未知";
+                }
+                if (description == null || description.isEmpty()) {
+                    description = "暂无简介";
+                }
+
+                HeritageItem heritageItem = new HeritageItem(name, category, region, description);
+                items.add(heritageItem);
+            }
+
+            logger.info("成功解析 {} 条非遗项目数据", items.size());
+
+        } catch (CrawlerException e) {
+            logger.error("解析非遗API响应失败", e);
+            throw new ParseException("Error parsing heritage API response", e);
+        }
+
+        return items;
+    }
+
+    private String cleanHtml(String text) {
+        if (text == null) {
+            return null;
+        }
+        text = text.replaceAll("&lt;", "<");
+        text = text.replaceAll("&gt;", ">");
+        text = text.replaceAll("&nbsp;", " ");
+        text = text.replaceAll("<[^>]*>", "");
+        text = text.replaceAll("\\\\/", "/");
+        text = text.replace("\\r\\n", " ");
+        text = text.replace("\\n", " ");
+        text = text.replace("\\r", " ");
+        text = text.replaceAll("\\s+", " ");
+        return text.trim();
+    }
+
+    private String extractJsonArray(String text, String key) {
+        Pattern pattern = Pattern.compile("\"" + key + "\"\\s*:\\s*\\[([^\\]]+)\\]");
+        Matcher matcher = pattern.matcher(text);
+        if (matcher.find()) {
+            return matcher.group(1);
+        }
+        return null;
+    }
+
+    private String extractJsonValue(String jsonStr, String key) {
+        Pattern pattern = Pattern.compile("\"" + key + "\"\\s*:\\s*\"([^\"]*)\"");
+        Matcher matcher = pattern.matcher(jsonStr);
+        if (matcher.find()) {
+            String value = matcher.group(1);
+            return decodeUnicode(value);
+        }
+        return null;
+    }
+
+    private String decodeUnicode(String str) {
+        Pattern pattern = Pattern.compile("\\\\u([0-9a-fA-F]{4})");
+        Matcher matcher = pattern.matcher(str);
+        StringBuilder sb = new StringBuilder();
+        while (matcher.find()) {
+            matcher.appendReplacement(sb, String.valueOf((char) Integer.parseInt(matcher.group(1), 16)));
+        }
+        matcher.appendTail(sb);
+        return sb.toString();
+    }
+
+    @Override
+    public String getOutputFileName() {
+        return "intangible_heritage.csv";
+    }
+
+    @Override
+    public String[] getCsvHeaders() {
+        return new String[]{"非遗项目名称", "所属类别", "申报地区/单位", "项目简介"};
+    }
+
+    @Override
+    public void saveToFile(List<HeritageItem> data) throws CrawlerException {
+        CsvWriterUtil.writeHeritageItems(data, getOutputFileName());
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/PerCapitaIncomeCrawlStrategy.java b/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/PerCapitaIncomeCrawlStrategy.java
new file mode 100644
index 0000000..f555aef
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/strategy/PerCapitaIncomeCrawlStrategy.java
@@ -0,0 +1,103 @@
+package strategy;
+
+import exception.CrawlerException;
+import model.PerCapitaIncome;
+import org.jsoup.nodes.Document;
+import org.slf4j.Logger;
+import org.slf4j.LoggerFactory;
+import util.CsvWriterUtil;
+import util.HttpUtil;
+
+import java.util.ArrayList;
+import java.util.List;
+import java.util.regex.Matcher;
+import java.util.regex.Pattern;
+
+public class PerCapitaIncomeCrawlStrategy implements CrawlStrategy<PerCapitaIncome> {
+    private static final Logger logger = LoggerFactory.getLogger(PerCapitaIncomeCrawlStrategy.class);
+    
+    private static final String[] URLs = {
+        "https://www.stats.gov.cn/zwfwck/sjfb/202502/t20250228_1958817.html", // 2024年
+        "https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202401/t20240116_1946622.html",     // 2023年
+        "https://www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202302/t20230203_1901715.html",     // 2022年
+        "https://www.stats.gov.cn/xxgk/sjfb/zxfb2020/202201/t20220117_1826436.html", // 2021年
+        "https://www.stats.gov.cn/xxgk/jd/sjjd2020/202101/t20210119_1812623.html",   // 2020年
+        "https://www.stats.gov.cn/WZWSREL3NqL3p4ZmIvMjAyMzAyL3QyMDIzMDIwM18xOTAwNjAwLmh0bWw=?wzwschallenge=V1pXU19DT05GSVJNX1BSRUZJWF9MQUJFTDc1OTIyNzA=&wzwsinfos=eyJob3N0bmFtZSI6Ind3dy5zdGF0cy5nb3YuY24iLCJzY2hlbWUiOiJodHRwcyIsInZlcmlmeSI6IjMwODIxMDk5ZGQ1MjhjZWNiYzZiZDgxZjc0ODY5MTJhNmFmNWExYmMwZDFlODRlNjg3NTkwMjNhMzJmNjc5NjI3ZTc4MzNhYTQxN2MzNWIxMmE0NTU4YTc2OGZhMzMyMTA3ZDkzZSJ9"  // 2019年
+    };
+
+    private static final int[] YEARS = {2024, 2023, 2022, 2021, 2020, 2019};
+
+    @Override
+    public List<PerCapitaIncome> crawl() throws CrawlerException {
+        List<PerCapitaIncome> dataList = new ArrayList<>();
+        logger.info("开始爬取全国居民人均可支配收入数据（2019-2024年）...");
+
+        for (int i = 0; i < URLs.length; i++) {
+            String url = URLs[i];
+            int year = YEARS[i];
+            logger.info("正在爬取 {} 年数据...", year);
+
+            Document doc = HttpUtil.getDocument(url);
+            String text = doc.text();
+            
+            PerCapitaIncome income = extractNationalIncome(text, String.valueOf(year));
+            if (income == null) {
+                income = extractNationalIncomeAlt(text, String.valueOf(year));
+            }
+            
+            if (income != null) {
+                dataList.add(income);
+                logger.info("成功爬取 {} 年数据: {}元, 增速: {}%", year, income.getPerCapitaIncome(), income.getGrowthRate());
+            }
+        }
+
+        logger.info("人均可支配收入数据爬取完成，共 {} 年数据", dataList.size());
+
+        return dataList;
+    }
+
+    private PerCapitaIncome extractNationalIncome(String text, String year) {
+        Pattern pattern = Pattern.compile("全国居民人均可支配收入(\\d+)元，比上年名义增长([0-9.]+)%");
+        Matcher matcher = pattern.matcher(text);
+
+        if (matcher.find()) {
+            PerCapitaIncome income = new PerCapitaIncome();
+            income.setYear(year);
+            income.setProvince("全国");
+            income.setPerCapitaIncome(Double.parseDouble(matcher.group(1)));
+            income.setGrowthRate(Double.parseDouble(matcher.group(2)));
+            return income;
+        }
+        return null;
+    }
+
+    private PerCapitaIncome extractNationalIncomeAlt(String text, String year) {
+        Pattern pattern = Pattern.compile("全年全国居民人均可支配收入(\\d+)元，比上年增长([0-9.]+)%");
+        Matcher matcher = pattern.matcher(text);
+
+        if (matcher.find()) {
+            PerCapitaIncome income = new PerCapitaIncome();
+            income.setYear(year);
+            income.setProvince("全国");
+            income.setPerCapitaIncome(Double.parseDouble(matcher.group(1)));
+            income.setGrowthRate(Double.parseDouble(matcher.group(2)));
+            return income;
+        }
+        return null;
+    }
+
+    @Override
+    public String getOutputFileName() {
+        return "per_capita_income.csv";
+    }
+
+    @Override
+    public String[] getCsvHeaders() {
+        return new String[]{"地区/全国", "年份", "人均可支配收入（元）", "同比增速（%）"};
+    }
+
+    @Override
+    public void saveToFile(List<PerCapitaIncome> data) throws CrawlerException {
+        CsvWriterUtil.writePerCapitaIncome(data, getOutputFileName());
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/util/CsvWriterUtil.java b/project/爬虫项目/src/main/java/util/CsvWriterUtil.java
new file mode 100644
index 0000000..367cf3b
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/util/CsvWriterUtil.java
@@ -0,0 +1,120 @@
+package util;
+
+import exception.FileWriteException;
+import model.BookItem;
+import model.HeritageItem;
+import model.PerCapitaIncome;
+import org.apache.commons.csv.CSVFormat;
+import org.apache.commons.csv.CSVPrinter;
+
+import java.io.BufferedWriter;
+import java.io.IOException;
+import java.nio.file.Files;
+import java.nio.file.Paths;
+import java.util.List;
+
+public class CsvWriterUtil {
+
+    public static void writeHeritageItems(List<HeritageItem> items, String fileName) throws FileWriteException {
+        String[] headers = {"非遗项目名称", "所属类别", "申报地区/单位", "项目简介"};
+        try (BufferedWriter writer = Files.newBufferedWriter(Paths.get(fileName));
+             CSVPrinter printer = new CSVPrinter(writer, CSVFormat.DEFAULT.builder()
+                     .setHeader(headers)
+                     .build())) {
+
+            for (HeritageItem item : items) {
+                printer.printRecord(
+                        escapeCsvField(item.getName()),
+                        escapeCsvField(item.getCategory()),
+                        escapeCsvField(item.getRegion()),
+                        escapeCsvField(item.getDescription())
+                );
+            }
+            printer.flush();
+        } catch (IOException e) {
+            throw new FileWriteException("Failed to write CSV file: " + fileName, e);
+        }
+    }
+
+    public static void writeBookItems(List<BookItem> books, String fileName) throws FileWriteException {
+        String[] headers = {"书籍名称", "作者/译者", "出版社", "出版年份", "定价", "书籍简介"};
+        try (BufferedWriter writer = Files.newBufferedWriter(Paths.get(fileName));
+             CSVPrinter printer = new CSVPrinter(writer, CSVFormat.DEFAULT.builder()
+                     .setHeader(headers)
+                     .build())) {
+
+            for (BookItem item : books) {
+                printer.printRecord(
+                        escapeCsvField(item.getName()),
+                        escapeCsvField(item.getAuthor()),
+                        escapeCsvField(item.getPublisher()),
+                        escapeCsvField(item.getPublishYear()),
+                        escapeCsvField(item.getPrice()),
+                        escapeCsvField(item.getDescription())
+                );
+            }
+            printer.flush();
+        } catch (IOException e) {
+            throw new FileWriteException("Failed to write CSV file: " + fileName, e);
+        }
+    }
+
+    public static void writePerCapitaIncome(List<PerCapitaIncome> data, String fileName) throws FileWriteException {
+        String[] headers = {"地区/全国", "年份", "人均可支配收入（元）", "同比增速（%）"};
+        try (BufferedWriter writer = Files.newBufferedWriter(Paths.get(fileName));
+             CSVPrinter printer = new CSVPrinter(writer, CSVFormat.DEFAULT.builder()
+                     .setHeader(headers)
+                     .build())) {
+
+            for (PerCapitaIncome item : data) {
+                printer.printRecord(
+                        item.getProvince(),
+                        item.getYear(),
+                        formatNumber(item.getPerCapitaIncome()),
+                        formatRate(item.getGrowthRate())
+                );
+            }
+            printer.flush();
+        } catch (IOException e) {
+            throw new FileWriteException("Failed to write CSV file: " + fileName, e);
+        }
+    }
+
+    private static String formatNumber(double value) {
+        return (value == Math.floor(value)) ? String.valueOf((int) value) : String.valueOf(value);
+    }
+
+    private static String formatRate(double value) {
+        return String.valueOf(value);
+    }
+
+    private static String escapeCsvField(String field) {
+        if (field == null) {
+            return "";
+        }
+        field = cleanHtml(field);
+        field = field.trim().replaceAll("\\s+", " ");
+        if (field.contains(",") || field.contains("\"") || field.contains("\n")) {
+            return "\"" + field.replace("\"", "\"\"") + "\"";
+        }
+        return field;
+    }
+
+    private static String cleanHtml(String text) {
+        if (text == null) return "";
+        text = text.replaceAll("<[^>]*>", "");
+        text = text.replaceAll("&nbsp;", " ");
+        text = text.replaceAll("&lt;", "<");
+        text = text.replaceAll("&gt;", ">");
+        text = text.replaceAll("&amp;", "&");
+        text = text.replaceAll("&quot;", "\"");
+        text = text.replaceAll("&#39;", "'");
+        text = text.replaceAll("\\\\/", "/");
+        text = text.replaceAll("\\s*\\\\r\\\\n\\s*", " ");
+        text = text.replaceAll("\\s*\\\\n\\s*", " ");
+        text = text.replaceAll("\\s*\\\\r\\s*", " ");
+        text = text.replaceAll("\r\n", "\n");
+        text = text.replaceAll("\r", "\n");
+        return text;
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/util/HttpUtil.java b/project/爬虫项目/src/main/java/util/HttpUtil.java
new file mode 100644
index 0000000..cf36343
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/util/HttpUtil.java
@@ -0,0 +1,100 @@
+package util;
+
+import exception.HttpRequestException;
+import org.jsoup.Jsoup;
+import org.jsoup.nodes.Document;
+
+import javax.net.ssl.*;
+import java.io.BufferedReader;
+import java.io.IOException;
+import java.io.InputStreamReader;
+import java.net.HttpURLConnection;
+import java.net.URL;
+import java.security.cert.X509Certificate;
+import java.util.Random;
+import java.util.concurrent.TimeUnit;
+
+public class HttpUtil {
+    private static final String USER_AGENT = "Mozilla/5.0 (Windows NT 10.0; Win64; x64) AppleWebKit/537.36 (KHTML, like Gecko) Chrome/120.0.0.0 Safari/537.36";
+    private static final int TIMEOUT_MS = 30000;
+    private static final Random RANDOM = new Random();
+
+    static {
+        try {
+            SSLContext sslContext = SSLContext.getInstance("TLS");
+            sslContext.init(null, new TrustManager[]{new X509TrustManager() {
+                public X509Certificate[] getAcceptedIssuers() {
+                    return new X509Certificate[0];
+                }
+                public void checkClientTrusted(X509Certificate[] certs, String authType) {
+                }
+                public void checkServerTrusted(X509Certificate[] certs, String authType) {
+                }
+            }}, new java.security.SecureRandom());
+            HttpsURLConnection.setDefaultSSLSocketFactory(sslContext.getSocketFactory());
+            HttpsURLConnection.setDefaultHostnameVerifier(new HostnameVerifier() {
+                public boolean verify(String hostname, SSLSession session) {
+                    return true;
+                }
+            });
+        } catch (Exception e) {
+            e.printStackTrace();
+        }
+    }
+
+    public static Document getDocument(String url) throws HttpRequestException {
+        try {
+            Document doc = Jsoup.connect(url)
+                    .userAgent(USER_AGENT)
+                    .timeout(TIMEOUT_MS)
+                    .maxBodySize(0)
+                    .get();
+            return doc;
+        } catch (IOException e) {
+            throw new HttpRequestException("Failed to fetch URL: " + url, e);
+        }
+    }
+
+    public static String getJsonContent(String url) throws HttpRequestException {
+        try {
+            URL urlObj = new URL(url);
+            HttpURLConnection conn = (HttpURLConnection) urlObj.openConnection();
+            conn.setRequestMethod("GET");
+            conn.setRequestProperty("User-Agent", USER_AGENT);
+            conn.setConnectTimeout(TIMEOUT_MS);
+            conn.setReadTimeout(TIMEOUT_MS);
+
+            int responseCode = conn.getResponseCode();
+            if (responseCode != 200) {
+                throw new HttpRequestException("HTTP error code: " + responseCode + " for URL: " + url);
+            }
+
+            BufferedReader reader = new BufferedReader(new InputStreamReader(conn.getInputStream(), "UTF-8"));
+            StringBuilder response = new StringBuilder();
+            String line;
+            while ((line = reader.readLine()) != null) {
+                response.append(line);
+            }
+            reader.close();
+            conn.disconnect();
+
+            return response.toString();
+        } catch (IOException e) {
+            throw new HttpRequestException("Failed to fetch JSON from URL: " + url, e);
+        }
+    }
+
+    public static void randomDelay() throws HttpRequestException {
+        int delayMillis = 1000 + RANDOM.nextInt(2000);
+        try {
+            TimeUnit.MILLISECONDS.sleep(delayMillis);
+        } catch (InterruptedException e) {
+            Thread.currentThread().interrupt();
+            throw new HttpRequestException("Delay interrupted", e);
+        }
+    }
+
+    public static String getUserAgent() {
+        return USER_AGENT;
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/java/view/CliView.java b/project/爬虫项目/src/main/java/view/CliView.java
new file mode 100644
index 0000000..5708b3f
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/java/view/CliView.java
@@ -0,0 +1,77 @@
+package view;
+
+import command.Command;
+
+import java.util.List;
+import java.util.Scanner;
+
+public class CliView {
+    private final Scanner scanner;
+
+    public CliView() {
+        this.scanner = new Scanner(System.in);
+    }
+
+    public void displayWelcome() {
+        System.out.println("========================================");
+        System.out.println("       Java 爬虫课程作业系统");
+        System.out.println("========================================");
+        System.out.println();
+    }
+
+    public void displayMenu(List<Command> commands) {
+        System.out.println("请选择要执行的爬虫任务:");
+        System.out.println();
+        for (int i = 0; i < commands.size(); i++) {
+            System.out.println("  " + (i + 1) + ". " + commands.get(i).getName());
+        }
+        System.out.println("  0. 退出系统");
+        System.out.println();
+        System.out.print("请输入选项: ");
+    }
+
+    public int getUserChoice() {
+        try {
+            String input = scanner.nextLine().trim();
+            return Integer.parseInt(input);
+        } catch (NumberFormatException e) {
+            return -1;
+        }
+    }
+
+    public void displayMessage(String message) {
+        System.out.println("[INFO] " + message);
+    }
+
+    public void displayError(String message) {
+        System.out.println("[ERROR] " + message);
+    }
+
+    public void displayErrorWithStackTrace(Exception e) {
+        System.out.println("[ERROR] " + e.getMessage());
+        e.printStackTrace();
+    }
+
+    public void displaySuccess(String message) {
+        System.out.println("[SUCCESS] " + message);
+    }
+
+    public void displayDivider() {
+        System.out.println("----------------------------------------");
+    }
+
+    public void displayExitMessage() {
+        System.out.println();
+        System.out.println("感谢使用，再见！");
+    }
+
+    public void displayInvalidChoice() {
+        System.out.println("[WARNING] 无效的选项，请重新输入!");
+    }
+
+    public void close() {
+        if (scanner != null) {
+            scanner.close();
+        }
+    }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/src/main/resources/logback.xml b/project/爬虫项目/src/main/resources/logback.xml
new file mode 100644
index 0000000..c063185
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/src/main/resources/logback.xml
@@ -0,0 +1,26 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<configuration>
+    <property name="LOG_HOME" value="." />
+    <property name="LOG_FILE" value="${LOG_HOME}/crawler.log" />
+
+    <appender name="STDOUT" class="ch.qos.logback.core.ConsoleAppender">
+        <encoder>
+            <charset>GBK</charset>
+            <pattern>[%d{HH:mm:ss}] [%level] %logger{36} - %msg%n</pattern>
+        </encoder>
+    </appender>
+
+    <appender name="FILE" class="ch.qos.logback.core.FileAppender">
+        <file>${LOG_FILE}</file>
+        <append>true</append>
+        <encoder>
+            <charset>UTF-8</charset>
+            <pattern>%d{yyyy-MM-dd HH:mm:ss} [%thread] %-5level %logger{36} - %msg%n</pattern>
+        </encoder>
+    </appender>
+
+    <root level="info">
+        <appender-ref ref="STDOUT" />
+        <appender-ref ref="FILE" />
+    </root>
+</configuration>
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/DebugHeritage.class b/project/爬虫项目/target/classes/DebugHeritage.class
new file mode 100644
index 0000000..467205e
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/DebugHeritage.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/DebugJson.class b/project/爬虫项目/target/classes/DebugJson.class
new file mode 100644
index 0000000..4c101cb
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/DebugJson.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/DoubanTest.class b/project/爬虫项目/target/classes/DoubanTest.class
new file mode 100644
index 0000000..16c5f63
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/DoubanTest.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/HeritageTest.class b/project/爬虫项目/target/classes/HeritageTest.class
new file mode 100644
index 0000000..9017259
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/HeritageTest.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/IncomeTest.class b/project/爬虫项目/target/classes/IncomeTest.class
new file mode 100644
index 0000000..937771e
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/IncomeTest.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/Main.class b/project/爬虫项目/target/classes/Main.class
new file mode 100644
index 0000000..e87533a
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/Main.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/NetworkTest.class b/project/爬虫项目/target/classes/NetworkTest.class
new file mode 100644
index 0000000..2ef07dd
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/NetworkTest.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/TestRunner.class b/project/爬虫项目/target/classes/TestRunner.class
new file mode 100644
index 0000000..ff94c7a
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/TestRunner.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/command/Command.class b/project/爬虫项目/target/classes/command/Command.class
new file mode 100644
index 0000000..c7f593e
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/command/Command.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/command/CommandInvoker.class b/project/爬虫项目/target/classes/command/CommandInvoker.class
new file mode 100644
index 0000000..fbeb7e7
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/command/CommandInvoker.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/command/DoubanCommand.class b/project/爬虫项目/target/classes/command/DoubanCommand.class
new file mode 100644
index 0000000..30cc1c4
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/command/DoubanCommand.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/command/HeritageCommand.class b/project/爬虫项目/target/classes/command/HeritageCommand.class
new file mode 100644
index 0000000..be30f09
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/command/HeritageCommand.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/command/PerCapitaIncomeCommand.class b/project/爬虫项目/target/classes/command/PerCapitaIncomeCommand.class
new file mode 100644
index 0000000..d8304b5
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/command/PerCapitaIncomeCommand.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/controller/CrawlerController.class b/project/爬虫项目/target/classes/controller/CrawlerController.class
new file mode 100644
index 0000000..acb6b80
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/controller/CrawlerController.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/exception/CrawlerException.class b/project/爬虫项目/target/classes/exception/CrawlerException.class
new file mode 100644
index 0000000..28af8cd
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/exception/CrawlerException.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/exception/FileWriteException.class b/project/爬虫项目/target/classes/exception/FileWriteException.class
new file mode 100644
index 0000000..e266be7
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/exception/FileWriteException.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/exception/HttpRequestException.class b/project/爬虫项目/target/classes/exception/HttpRequestException.class
new file mode 100644
index 0000000..119aa6e
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/exception/HttpRequestException.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/exception/ParseException.class b/project/爬虫项目/target/classes/exception/ParseException.class
new file mode 100644
index 0000000..3acddca
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/exception/ParseException.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/logback.xml b/project/爬虫项目/target/classes/logback.xml
new file mode 100644
index 0000000..c063185
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/target/classes/logback.xml
@@ -0,0 +1,26 @@
+<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
+<configuration>
+    <property name="LOG_HOME" value="." />
+    <property name="LOG_FILE" value="${LOG_HOME}/crawler.log" />
+
+    <appender name="STDOUT" class="ch.qos.logback.core.ConsoleAppender">
+        <encoder>
+            <charset>GBK</charset>
+            <pattern>[%d{HH:mm:ss}] [%level] %logger{36} - %msg%n</pattern>
+        </encoder>
+    </appender>
+
+    <appender name="FILE" class="ch.qos.logback.core.FileAppender">
+        <file>${LOG_FILE}</file>
+        <append>true</append>
+        <encoder>
+            <charset>UTF-8</charset>
+            <pattern>%d{yyyy-MM-dd HH:mm:ss} [%thread] %-5level %logger{36} - %msg%n</pattern>
+        </encoder>
+    </appender>
+
+    <root level="info">
+        <appender-ref ref="STDOUT" />
+        <appender-ref ref="FILE" />
+    </root>
+</configuration>
\ No newline at end of file
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/model/BookItem.class b/project/爬虫项目/target/classes/model/BookItem.class
new file mode 100644
index 0000000..9323ca7
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/model/BookItem.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/model/HeritageItem.class b/project/爬虫项目/target/classes/model/HeritageItem.class
new file mode 100644
index 0000000..b846a22
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/model/HeritageItem.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/model/PerCapitaIncome.class b/project/爬虫项目/target/classes/model/PerCapitaIncome.class
new file mode 100644
index 0000000..6bc1660
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/model/PerCapitaIncome.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/strategy/CrawlStrategy.class b/project/爬虫项目/target/classes/strategy/CrawlStrategy.class
new file mode 100644
index 0000000..fd8c20b
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/strategy/CrawlStrategy.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/strategy/DoubanCrawlStrategy.class b/project/爬虫项目/target/classes/strategy/DoubanCrawlStrategy.class
new file mode 100644
index 0000000..c850da2
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/strategy/DoubanCrawlStrategy.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/strategy/HeritageCrawlStrategy.class b/project/爬虫项目/target/classes/strategy/HeritageCrawlStrategy.class
new file mode 100644
index 0000000..306341f
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/strategy/HeritageCrawlStrategy.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/strategy/PerCapitaIncomeCrawlStrategy.class b/project/爬虫项目/target/classes/strategy/PerCapitaIncomeCrawlStrategy.class
new file mode 100644
index 0000000..8d97c5a
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/strategy/PerCapitaIncomeCrawlStrategy.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/util/CsvWriterUtil.class b/project/爬虫项目/target/classes/util/CsvWriterUtil.class
new file mode 100644
index 0000000..5106ec9
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/util/CsvWriterUtil.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/util/HttpUtil$1.class b/project/爬虫项目/target/classes/util/HttpUtil$1.class
new file mode 100644
index 0000000..8da65f3
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/util/HttpUtil$1.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/util/HttpUtil$2.class b/project/爬虫项目/target/classes/util/HttpUtil$2.class
new file mode 100644
index 0000000..7a57c4e
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/util/HttpUtil$2.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/util/HttpUtil.class b/project/爬虫项目/target/classes/util/HttpUtil.class
new file mode 100644
index 0000000..26688d3
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/util/HttpUtil.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/classes/view/CliView.class b/project/爬虫项目/target/classes/view/CliView.class
new file mode 100644
index 0000000..7ee7eb4
Binary files /dev/null and b/project/爬虫项目/target/classes/view/CliView.class differ
diff --git a/project/爬虫项目/target/maven-status/maven-compiler-plugin/compile/default-compile/createdFiles.lst b/project/爬虫项目/target/maven-status/maven-compiler-plugin/compile/default-compile/createdFiles.lst
new file mode 100644
index 0000000..168ca88
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/target/maven-status/maven-compiler-plugin/compile/default-compile/createdFiles.lst
@@ -0,0 +1,30 @@
+command\DoubanCommand.class
+NetworkTest.class
+strategy\HeritageCrawlStrategy.class
+command\Command.class
+util\HttpUtil$1.class
+IncomeTest.class
+DebugHeritage.class
+strategy\CrawlStrategy.class
+Main.class
+DoubanTest.class
+HeritageTest.class
+model\PerCapitaIncome.class
+controller\CrawlerController.class
+command\CommandInvoker.class
+DebugJson.class
+command\PerCapitaIncomeCommand.class
+TestRunner.class
+util\HttpUtil$2.class
+exception\CrawlerException.class
+exception\FileWriteException.class
+strategy\PerCapitaIncomeCrawlStrategy.class
+model\BookItem.class
+exception\ParseException.class
+view\CliView.class
+command\HeritageCommand.class
+strategy\DoubanCrawlStrategy.class
+util\CsvWriterUtil.class
+util\HttpUtil.class
+exception\HttpRequestException.class
+model\HeritageItem.class
diff --git a/project/爬虫项目/target/maven-status/maven-compiler-plugin/compile/default-compile/inputFiles.lst b/project/爬虫项目/target/maven-status/maven-compiler-plugin/compile/default-compile/inputFiles.lst
new file mode 100644
index 0000000..b366a96
--- /dev/null
+++ b/project/爬虫项目/target/maven-status/maven-compiler-plugin/compile/default-compile/inputFiles.lst
@@ -0,0 +1,28 @@
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\Main.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\model\BookItem.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\exception\FileWriteException.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\command\PerCapitaIncomeCommand.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\DebugHeritage.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\exception\ParseException.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\HeritageTest.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\DebugJson.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\model\HeritageItem.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\exception\HttpRequestException.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\NetworkTest.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\strategy\HeritageCrawlStrategy.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\exception\CrawlerException.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\model\PerCapitaIncome.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\strategy\DoubanCrawlStrategy.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\command\DoubanCommand.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\command\HeritageCommand.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\util\HttpUtil.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\view\CliView.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\DoubanTest.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\strategy\PerCapitaIncomeCrawlStrategy.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\command\Command.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\IncomeTest.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\TestRunner.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\controller\CrawlerController.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\strategy\CrawlStrategy.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\command\CommandInvoker.java
+E:\新建文件夹 (2)\java\爬虫项目\src\main\java\util\CsvWriterUtil.java